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自传体记忆 自传体记忆指对个人复杂生活事件的混合记忆，与记忆的自我体验紧密相联。在记忆领域，和自我有关的研究已有悠久的历史。当然，早期的心理学家们并没有明确界定自传体记忆的范畴，只是在有关记忆理论的论述中涉及到这一领域。如高尔顿（Galton）挑出某个单词，然后记录在规定时间内该词所诱发的进入脑海的“观念”，以研究自我思维的多样性，但他的研究无疑已涉及到自传体记忆的诸多方面，即仅有相对很少的事件能被记住；弗洛伊德（Freud）认为情绪性创伤体验的记忆往往充满着压抑感，其中直接潜伏有神经症，对这种记忆的压抑使之无法进入意识，然而与此相联的情绪却一直持续影响着个体的内心世界。因此弗洛伊德认为“我们的神经病人困耽于追忆”，其症候是对特殊伤痛体验的滞留和记忆性象征。弗洛伊德虽未就此发展为后人称之为自传体记忆的理论，但他对于情绪在记忆中的作用以及记忆与后继性人格及行为关系的强调，给后来的自传体记忆研究以重要启发。中国早期心理学家张耀翔先生在1924年《人生第一记忆》一文中提出，“食物，游戏，学问，危险，责罚，病痛，伤感七事，最能记忆”，而这七种记忆内容大都与自我体验有密切的关系。此可算记载中中国最早的自传体记忆研究。 自传体记忆对于自我、情感、个人经历而言具有根本性意义。因此，在心理学的很多领域中都有关于自传体记忆的研究，比如认知、社会、发展、临床和神经心理学等。但这些研究发现和实际应用多半处于彼此分离的状态。这其中的原因主要是自传体记忆的高度复杂性，在不同的研究领域表现为不同的问题和研究热点。近期，一种新的研究范式———自我参照效应的研究，正在成为一个研究热点，它在一定程度上促进了与自我有关的记忆系统的研究。 　　一、自传体记忆（autobiographicalmemory）的概念 　　图灵曾将自传体记忆划归为情节记忆（episodicmemory），有明显的时间和空间特征，与记忆的自我体验紧密相联。布雷沃提出自传体记忆有“自我参照”的特征。杨治良认为自传体记忆是个人生活事件的记忆，一般指对日常生活中自发产生而非实验室设置的与自我经验相联的信息的储存和提取过程。自传体记忆不是一种独立的记忆形式，而是一种混合记忆，或者说更像是一种整合记忆，它包括上下文背景信息（情节记忆）、和相关知识（语义记忆），还包括感知觉方面的信息。 很明显，自传体记忆是对复杂事件的混合记忆，具有鲜明的“自我参照”性质，而自我是自成系统的，不是局部现象。不论何种形式的记忆只要与 “自我”相关，就能达到更好的记忆效果。“记忆术”专家在实践中都是自觉或不自觉地利用了这一现象。在心理学史上，自弗洛伊德开始，自我一直受到心理学家的重视，成为解释临床和社会心理现象的核心概念之一。在当今记忆相关领域的所有研究都认为自我和自传体记忆之间存在着极为重要的紧密联系。 　　需要澄清的是，自传体记忆和情节记忆这两个术语并非完全一致。自传体记忆通常被描述为一种情节记忆，因而可以说所有的自传体记忆都是情节性的。但这并不意味所有的情节记忆都是自传体式的。很多情节记忆不是也不会转化为自传体记忆。尼尔森以“昨天中午怎样吃午饭”与“第一次在学术会议上宣读论文”作对比，对此作了说明：你也许（今天）能回忆出昨天午饭吃的是什么，但经过一段时间后你可能就记不起来了，除非你昨天的午餐十分特殊；但你可以在很长时间后仍能回忆起首次在学术会议上发表论文时的情景，因为这一事件相对来说对你的意义更为重大一些。两者的这种区别表明，自传体记忆刚开始的时候可能是“普通”或日常的情节记忆，但如果得不到进一步加工，这部分记忆将不会成为被记住的个人生活的一部分。 　　二、婴儿期遗忘（childhoodamnesia） 　　婴儿期遗忘是指成年人不能回忆出生后的最初几年经历的现象。这一现象是自我与记忆研究领域内的一个热点。心理学经典教材长期以来一直认为3岁以下的婴幼儿不能回忆自己的生活经历，但儿童自传体记忆的研究对这一观点发起了强有力的挑战。 几乎所有的人格理论家都把重要的成年人格特征与某些类型的童年经验相联系。弗洛伊德、阿德勒、霍妮、埃里克森、斯金纳、多拉德和米勒以及罗杰斯等人的理论都强调童年经验对决定成年人是健康的，或是精神病的，亦或是介于两者之间起着重要作用。精神分析中强调了解童年经验会清除患者的症状，但婴儿期遗忘却妨碍了这一临床过程。 　　最初有研究者用儿童没有长时记忆能力来解释这一现象，但大量研究证实这种解释是不正确的。在一个研究中，压一个杠杠可以使玩具小火车运动起来，18个月的儿童能够很快学会这一动作，并能将记忆保持-个月之久。这说明儿童并不缺乏长时记忆能力。于是又有研究者提出儿童不具备陈述性记忆能力。豪格雷菲等人向3岁和4岁儿童呈现盒子里所放的东西，一种呈现方式是直接让他们看见盒子里装的是什么