《庄暴见孟子》.pptVIP

《庄暴见孟子》 ——《孟子》 学习目标 (一)知识目标 1．掌握文中出现的重点词语和句式 2．了解孟子与民同乐的“民本思想”。 (二)能力目标 1．能够学习本文运用逐步推理，正反对比进行说理的论证的方法。 2．能理解文中阐述的“民本”思想和主张，并能作出自己的评析。 (三)情感目标 欣赏文章的说理技巧，领略先秦儒家思想的音乐观。 学习重难点 学习重点 梳理文意；学习文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等，并注意摘录整理；了解孟子的思想，理解本文表达的“与民同乐”的思想内涵。 学习难点 学习孟子高明的论辩艺术；理解孟子思想的当时和现实意义；了解音乐和古时君王治国的联系。 孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。其一生的实践及所留下的言论、学说，凝聚着他思想精华，编纂而成的《孟子》一书，被列入了“四书”，成为后世文人必读的经典。 本文选自《梁惠王下》，以“好乐何如”为话题，劝说齐王要“与民同乐”，体现了孟子的“王道”思想。论证中所运用的对比手法，形象而又巧妙，尤其值得我们学习。 作者简介 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 孟子 正音 语(yù) 好乐(hào yuè) 独乐(yuè)乐(lè) 管籥(yuè) 离散(sàn) 疾首蹙(cù)颊 庶几(jī) 羽旄(máo) 则王(wàng)矣 解释重点字词 其庶几乎！　　　　　　　　　　　 王尝语庄子以好乐，有诸？　　　　 未有以对也　　　　　　　　　　　 臣请为王言乐　　　　　　　 今王鼓乐于此　　　　　　　　 举疾首蹙頞　 [明确]庶几：差不多；语：告诉；诸：相当于“之乎”；对：回答；请：请求允许我；鼓：动词，弹奏；举：全、都 ；蹙：皱眉　　　　　　　　　 找出通假词 直好世俗之乐也　　　　　　　　　 可得闻与　　　　　　　　　　　 今王田猎于此　　　　　　　　　　 [明确] “直”通“只”； “与”通“欤”；“田”通“畋” 找出并解释古今异义 王变乎色曰　　　　　　　　　　　　 兄弟妻子离散　　　　　　　　　　　 [明确] 色：古义；脸色 今义：颜色 兄弟：古义：兄长和弟弟 今义：偏指弟弟　　　　　　　　　　　　　　　　 妻子：古义：妻子和儿女 今义：男子的配偶 指出下列文言句式 暴见于王　　　　　　　　　　　　　 王语暴以好乐　　　　　　　　　　　 何以能鼓乐于此　　　　　　　　　　 [明确] 被动句；状语后置句；介宾倒装 文章结构 全文分为两部分： 第一部分(开头至“则齐国其庶几乎”)，通过庄暴和孟子的问答，引出话题，提出论题。 第二部分，写孟子就“好乐”问题与齐王的对话。 一层，主动发问，提出“好乐”的话题，转入正题。二层(从“臣请为王言乐”至结尾)，孟子借“为王言乐”，从正反两方面论述“与民同乐”、实行“仁政”的必要性。 归纳提要 1．齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会“变乎色”？ 明确：古时历来重视礼乐，儒家认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固统治的，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不吻合了。因此齐王怕受到孟子的批评，因而脸上表现的有点惭愧。 归纳提要 2．可是作为儒学大师的孟子又为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？ 明确：今乐、古乐固不可混同，但孟子以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”，所以存异求同。在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色”时，孟子及时肯定了好乐有助于治国，掌握了谈话的主动权。 关于“民本”思想 (1)皇祖有训：民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。予临兆民，懔乎若朽索驭六马。为人上者，奈何不敬！” ——《尚书》 (2)“民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子》 (3)“天下非一人之天下，天下之天下也。” ——《吕氏春秋》 关于“民本”思想 (4)“国有常制，利民为本。” ——《史记·赵世家》 (5)“国以民为本，社稷亦为民而立。” ——朱熹 (6)“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主