唐代墓葬中的道教遗物_镇墓石概述.docxVIP

唐代墓葬中的道教遗物—镇墓石概述孙勐墓葬是专为亡者而建的地下空间，墓葬内的各种物质和陈设都与社会风俗、宗教信仰等密切相关。因此以墓葬及随葬器物为对象，通过相关的物质形态、空间分布和文字记载来考察道教文化与信仰的存在状况，是研究道教的重要途径和课题。唐墓是唐代考古的重要组成部分，发现的数量众多，分布范围相当广泛，并且从早期到晚期的序列较为完整，延续性较强。此外，唐墓中包含的丰富的随葬器物，其中如镇墓石、铜镜、陶俑、木俑、神煞明器等，大多数都具有鲜明道教色彩，是了解和探讨唐墓中道教信仰的重要资料。镇墓石也叫五方贞石、五精镇墓石，是唐墓中最为典型的道教遗物，其形制、纹饰、铭刻等均能反映出相应的道教丧葬仪轨，因此以之为对象，进行考古学考察，对研究道教信仰的流行和传播状况将有所裨益。环绕着秘篆文，还有隶书小字，旋读，共一百六十一字，内容如下：“中央黄天承元始符命告下中央九垒土府洞极神乡四维诸灵官，今有大唐睿宗大圣真皇帝李旦、昭成（下边）皇后窦氏灭度五仙，托灵玄阴，今于京兆府奉先县界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤，黄元哺饴（左侧），流注丰泉，练饰形骸，骨芳忝香，与神同元，亿劫长存，中岳嵩高，明开长夜九幽之府，□睿宗大圣真皇帝（上边）魂，沐浴冠带，迁上南宫，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵侍卫安镇如元始明真旧典女青文（右侧）”。蒲城县出土了唐昭成皇后窦氏镇墓石两方②，均仅存方形底石，盖已缺失，分别代表南方和西方。底石上行文格式相同，中央位置刻秘篆文八行，每行八字，共计六十四字；秘篆文的外侧环以正书，其中南方底石共有一百六十字，并涂朱。唐武三思的一合镇墓石，出土于咸阳北原唐顺陵周围③。此镇墓石由盖和底石组成，边长均为56厘米。盖为盝顶形，正中刻字五行，每行五字，“大唐景龙元年岁次丁未十一月乙未朔八日壬寅谨为梁王镇”。底石为正方形，上半部分为秘篆文，字体较大，共十一行，前十行每行六字，末行四字，共六十四字；下半部分为正书，字体较小，共十八行，满行为八字，最少为一字，共计一百三十三字，内容如下：“南方三炁丹天承元始符命告下南方无极世界土府神乡诸灵官，大唐梁王灭度五仙，托质太阴，今陪顺陵，庇形后土，明承玉文，安慰抚恤，赤灵哺饴，三一、唐代镇墓石的发现概况唐睿宗李旦的一合镇墓石①，这是目前所知的等级最高的镇墓石，也是唯一的一合唐代帝王墓葬中的镇墓石。该镇墓石由盖、底两部分组成，盖为盝顶形，边长74厘米，厚12.5厘米，盝顶正中为线刻天马状麒麟图案，是道教中的中央守护神，四周刻祥云纹。底石为正方形，边长73厘米，厚15.5厘米，侧面线刻十二个动物图案，依次为：牛、雁、蟹、狗、狼、豺、羊、鹰、龙、蛟、鱼、鳖。底石中部刻道教秘篆文四行，每行四字，共十六字，释文为“黄中总炁，统摄无穷，镇星吐辉，流炼神宫”。34史料与知识炁丹池，精光充溢，练饰形骸，骨芳肉香，亿劫不灰，南岳霍山，明开长夜九幽之府，升擢魂神，沐浴冠带，迁上南宫，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵侍卫安镇悉如元始明置旧典女青文。”西安南郊庞留村发现的清源县主李氏墓中出土了一套考古信息保留较为完整的镇墓石④。该墓为单室砖墓，北向，由墓道、甬道和墓室三部分组成。共出土五合镇墓石，除“灵宝青帝九炁天文”镇墓石缺失底石之外，其余四合保存完整。出土的位置，除“灵宝黑帝五炁天文”镇墓石的底石在甬道内口以外，其他镇墓石均位于墓道内。镇墓石由盝顶形盖和正方形底石两部分组成。根据石盖正中的铭刻，五合镇墓石分别为“灵宝青帝九炁天文”、“灵宝白帝七炁天文”、“灵宝赤帝三炁天文”、“灵宝黑帝五炁天文”和“灵宝黄帝中元天文”，以青、白、赤、黑、黄五色代表了东、西、南、北、中五方。底石中部刻秘篆文，环以正书，字体较小，其内容大体相同，仅是以镇墓石所代表的方位、神灵、山岳的差别而有所不同。底石的铭刻内容，以“灵宝黑帝五炁天文”为例，如下：“北方五炁玄天承元始符命告下北方无极世界土府神乡诸灵官，今有清源县主灭度五仙，托尸太阴，今于咸宁县洪源乡少陵原界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤，玄灵哺饴，三炁玉注，精光充溢，练饰形骸，骨芳肉香，亿劫不灰，北岳恒山，明开长夜九幽之府，出清源县主魂神，沐浴冠带，迁上天府，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵侍卫安镇如元始明真旧典女青文。”根据该墓出土墓志的记载，墓主人为唐寿王第六女，唐肃宗的侄女，褒赠清源县主，卒于唐肃宗至德二年（757），葬于次年二月。河南偃师南蔡庄发掘的郑炅墓（M8）中发现了一盒镇墓石⑤。郑炅墓保存基本完整，南向，为单室墓，由墓道、甬道和墓室三部分组成。甬道为过洞式，平面呈长方形，北端放置镇墓石一盒。该镇墓石为青石质，由盖和底石组成，边长均为36厘米，通高8.6厘米。盖为盝顶形，正中阴刻行书六行，共三十七字：“其灵冥冥，以此为极，阳覆阴施，大道之侧，