《单向度》摘要.docVIP

第一章单向度的传播 ——早期法兰克福学派的传播思想 一、人的异化和那个时代的理性 带有深刻欧洲大陆人文主义传统的法兰克福党派的学者们一直热切关注现实社会问题，并且目睹到人的理性向“工具性理性”转变的过程。 人具有理性，人可以用理性来关注自己，而不仅仅是由上帝或神灵主宰。P8 法兰克福学派承认理性的多样性，但是它强烈地反对被它称做是“工具性理性”的理性，因为这是一种用来创造和实现某种目的的方法的理性，同时它还把其它东西变成方法，变成工具。 二、失去理性的媒介 霍克海默和阿多诺认为：无线电之于法西斯正如印刷术之于文艺复兴。（美国 马丁.伊杰《法兰克福学派史》，单世联译 广东人民出版社1996年第249页） 法兰克福党派的成员认为，在美国，由媒介一手策划出的大众文化也从另一个层面表现着我们时代人被“异化”，人沦陷于“工具性理性”的特点。 P12 法兰克福学派的学者对德国法西斯操纵大众文化有切肤之痛，对文化工业操纵大众意识特别敏感。在流亡美国生涯中，他们又目睹了美国的大众文化更是欺骗性地操纵社会意识形态，将意识形态完全商品化，连否定的声音和抗议都可以在媒介的大规模复制下变成一场闹剧。P14 但法兰克福学派提出，大众媒介就是对人的精神奴役和全面控制，文化由“双向度”转变为“单向度”，不再是以提升人类灵魂境界为己任的圣贤，而成为帮助大众消磨时光的“时间杀手”，这都是文化被纳入工业运作轨道的必然结果。P24 “整个世界都得通过文化工业这个过滤器”（Adorno and Horkheimer:The Enlightenment of Dialectic ./huma/illuminations,2002年2月22日） 三、文化工业 “文化工业”是由阿多诺和霍克海默在撰写《启蒙时期辩证法》时自创的一个词汇，阿多诺后来在《文化工业再思考》一文中谈到：“1947年，我与霍克海默在阿姆斯特丹写《启蒙时期的辩证法》时，我们的原稿中用的是‘大众文化’（mass culture），后来我们决定用‘工业文化’来取代它，因为大众文化和它字面上鼓吹的含义是有所区别的。大众文化一词总让人误解为文化是从‘大众’中产生的，而事实上它只是在大众中自发产生的类似文化的东西，是流行艺术的短期表现形式。”（Adorno and Horkheimer:Reconsideration of Culture Industry .http://www.uta.Edu/huma/illuminations,2002年2月22日） “什么是文化？用人工把自然的土变成用具，变成服务于人的生活的东西，这就是文化。”（费孝通《九十新语》，北京大学社会学人类学研究所2000年版，第22页） 文化起码有三种含义，“第一种文化是精神、心理方面的，是个人价格形成的因素；而第二种是社会性的，日常的行为举止和生活习惯，是社会形成的；第三种是一种装饰。如果第三种意义上的文化意味着看戏、看电影，那么现在的社会里，这种文化和工业、贸易和金钱不正是紧密相连的吗？所谓媒介、大众文化和法兰克福学派所称的‘文化工业’，难道不是像生产汽车一制造出来的吗？”（美国 费雷德里克.杰姆逊《后现代主义与文化理论》，唐小兵译，陕西师范大学出版社1986年版，第3页） 阿多诺说：“文化，在真实的意义上，不仅只是适应人类，同时也向它与人类共生，并藉此向获得荣耀但又已僵化的关系提出抗议。只要文化在这种僵化的关系中被完全吸收和整合，人类的地位就会再一次降低。” （Adorno and Horkheimer:Reconsideration of Culture Industry .http://www.uta.Edu/huma/illuminations,2002年2月22日） 马尔库塞在对文化的论述中经常使用“异化”一词。“文化的异化”昌指文化中包含与社会现实的不合理现象相互排斥而不是相互调和的成分。 文化工业的特征。首先，“文化工业”时代是一个文化沦落为商品的时代。其次，“文化工业”的文化产品具有其它商品所没有的特质：隐蔽的欺骗性。“文化工业”将我们耳熟悉能详的旧有的文化形式和新技术带来的新形式巧妙地融合到一起。“文化工业”还不断向消费者许愿，承诺将不断地改变娱乐的形式和派头。P30-33 让法兰克福学派感到媒介可怕的正是这一点，连对“文化工业”高呼反对的声音和曾经是“否定”文化的代言人，也能在大众媒介的包装下成为贩卖的商品！“如果大众传播媒介能够把艺术、政治、宗教、哲学同商业和谐地、天衣无缝地混合在一起的话，它们就将使文化领域具备一个共同的特征……商形式”。（美国 赫伯特.马尔库塞《单向度的人》刘继译，上海译文出版社1989年版，第55页） 美国麻省理工学院媒体实验室主任尼古拉. 尼葛洛庞帝说：“信息社会的基本要素不是原子（atom）