第三节 道教旅游资源.pptVIP

穆聖說：在我的住處與我的講台之間是天堂樂園中一個花園 穆聖寺夜景鳥瞰圖 耶路撒冷遠寺與金頂清真寺相鄰 清真寺，是伊斯兰教聚众礼拜的场所，亦称礼拜寺。中国唐代称“礼堂”。据传元延佑二年(1315年)，咸阳王赛典赤，瞻思丁奉敕重修陕西长安伊斯兰寺庙，奏请赐名“清真”，以称颂清净无染的真主。至此，中国有清真寺之名，习惯作为伊斯兰寺院的通称。 我国随着伊斯兰教的传入，独特的清真寺建筑形式也不断发展，逐步形成中国清真寺建筑体系和艺术风貌。沿海地区清真寺建筑比较早，多由大食、波斯等国传教士和商人建造，砖石结构，平面布局，外观造型和细部处理都受阿拉伯建筑形式影响。 如中国古代四大清真寺，即广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺和扬州清真寺，就是代表早期清真寺阿拉伯建筑风格；内地清真寺大部分元代建造，受中国传统建筑风格影响，多为院落式布局，木结构体系，如西安化觉巷清真寺；新疆地区保留伊斯兰建筑形式，并带有明显的地方特征，如吐鲁番额敏塔礼拜寺。 怀圣寺 广州怀圣寺光塔 泉州清净寺大门 清净寺 青城山天师洞 张陵 （张天师） （青城山天师洞） 太原晋祠 晋祠圣母殿 道教壁画以规模和艺术水平，以泰山岱庙的《泰山神启跸銮图》和山西永乐宫壁画为代表。永乐宫壁画规模之大，人物之多，在国内壁画中也不多见。永乐宫建于元代，壁画历经110年之久。壁画分布在道观中轴线上，其中三清殿建筑和壁画规模最大。 《泰山神启跸銮图》 永乐宫（山西芮城） 永乐宫无极殿 山西芮城永乐宫三清殿外景 山西芮城永乐宫三清殿内景 《诸元朝圣图》长90.68m，高4.26m，面积400平方米，实绘神像286尊。以三清神像为中心，有雷公雨师，南斗六阙、北斗七星、八卦神君、十二生肖神君、二十八星宿、三十二天帝君群像。每位帝君和圣母左右均有十余名玉女侍奉。云气缭绕，壮丽浩荡，显示出元代画家巨大构图能力。线条圆润流畅，色彩浓淡相宜，人物神情各异，有的注视，有的沉思，有的倾听，构成有序的艺术整体。 朝元图（永乐宫三清殿壁画.元.山西芮城） 永乐宫的壁画，继承唐宋以来工笔重彩传统，既有唐人的博大恢宏，又有宋人神工妍美。不仅是元代壁画杰出代表，也是中国现存古代壁画中最宏大、最壮观的作品，被认为是“东方艺术之冠”。永乐宫已被列为全国重点文物保护单位。 玉皇大帝像（永乐宫壁画） 八仙过海图（永乐宫壁画） 元永乐宫壁画 第四节 伊斯兰教旅游资源 伊斯兰教是世界三大宗教之一，公元七世纪初由穆罕默德于阿拉伯半岛创建，盛行于亚洲西部和非洲北部。唐代传入我国，史学家一般以唐永徽二年(652年)大食遣使来华为标志。明代，郑和七下西洋，大批阿拉伯商人来中国，均促进了伊斯兰教在中国的传播。 伊斯兰教圣地和中国清真寺 伊斯兰教圣地是穆罕默德诞生地麦加、陵墓地麦地那及耶路撒冷阿克萨清真寺。伊拉克的纳贾夫、伊朗的库姆和马什哈法是什叶派圣地。 麦加克尔伯神庙（天房） 麦地那先知寺 麦地那先知墓 阿克萨清真寺 巴格达清真寺 麦加清真寺 朝觐者进驻阿尔法特 朝觐者在米那宰牲 卡巴天房黑石 卡巴天房黑石 卡巴天房黑石 圣地麦地那 道教著名宫观－陕西周至楼观台 邱长春真人道行便装像 道教著名宫观－上清宫 茅山万福宫三茅真君塑像 道教著名宫观－四川成都青羊宫 北京东岳庙 东岳庙秩祀岱宗牌坊 东岳庙瞻岱门 庐山龙宫洞 太清宫-河南鹿邑 衡山-圣帝殿 衡山-玄都观 衡山-南岳庙大门 武当山 妈祖像 道教文化 道教是由中国古文化中演变的一种宗教，在著名道士中大都是知识分子，社会上还有一些道家学者，因而道教文化成为中国古代文化不可分割的一部分。主要有诗词歌赋、散文传记、戏剧小说、音乐、美术和医药等。 道教文学 道教文学就是以宣传道教教义、神仙出世思想以及反映其宗教生活题材内容的各种形式的文学作品。有的见于道藏、也散见于藏外；有的是道士作品，也有的是文人创造。其体裁广泛，风格独特。 《老子》汉代帛书残片 道德经（石刻） 老子明刻本 神仙传记 多为记叙散文，记载或为神仙、或为道教人物。如《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《汉天师世家》和《三茅真君传》等。篇幅简短，但故事曲折波澜，有的写得短小生动，灵奇而生妙，多为后世常用之典故。 游仙诗 是指诗人在想象中游历神仙世界以抒发脱离尘俗情怀的诗作。最早见于战国屈原和汉郭璞作品。唐代游仙诗得到发展，成为主要门类之一。道士司马承祯、吴筠和诗人李白、鱼玄机都有传世之作。在唐天宝年间，李白、吴筠同游东海崂山，俩人提笔写下著名的游仙诗。李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，崂山餐紫霞。亲见安期公，食刺大如瓜。中年渴汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随