历史课题开题报告 陆进.docVIP

《黔东南地区水族的婚俗与功能》 开题报告 执笔人：陆进 一、本课题的申报及立项 2014年9月，在岑巩县教育局的大力支持下，由凯本中学的陆进老师，姜仁君、廖锦文老师牵头， 陈实老师、杨艳群老师参与发起，联合组织申报了县级课题《黔东南地区水族的婚俗与功能》。2014年10月，该课题通过了岑巩县教育局领导小组办公室的立项申请，被正式立项为岑巩县2014年度课题。 二、本课题的研究背景 婚姻，是人类自形成之日起就产生了的一种最古老、最普遍的社会现象。男女赖此结合，后代赖此而延续，亲属赖此而确立，分工赖此而产生，社会组织亦赖此而奠定了基础。人类从毫无秩序的杂乱群婚到一夫一妻制的完美形态，经历了漫长而曲折的转变。水族亦是如此。在嬗变过程中水族形成了自己的民族特色和风俗。 水族，一个古老而神秘的民族，传说它的祖先是水神共工，《山海经·海内经》云：“炎帝生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处江水生共工。……”。其婚姻形式和其他民族有共同之处，同时亦有自己独特的民族特色。 对于婚姻的研究，海内外学者从很早以前就有着广泛的关注度，但对于水族婚姻的研究直到上世纪三十年代末期，由于抗战的爆发沿海大学纷纷内迁，如浙江大学等。这些大学的学者们将水族的研究提上了日程，自此水族的研究才渐渐进入人们的视野。下面对关于水族史的研究进行综述。 自上世纪三十年代末沿海大学内迁之后，水族史的研究开始进入学者们的视野，此后学者们逐步开始对水族史进行探索和研究。陈国均《水家的地理分布》（《社会研究》1940，第26期）第一次从水族地理位置、人口、分布情况等方面说明了水族的概况，使人们对水族有了初步的了解。吴泽霖、陈国钧《贵州苗夷社会研究》（贵阳：文通书局，1942）最先从水族的恋爱方式、确立姻亲关系、订婚程式、结婚仪式等方面对水族的婚俗进行了初步的阐述。在此基础上岑家梧先生的岑家梧《水家风俗志》（广州：中山大学出版社，1949.1）通过田野调查从社会学、人类学的角度，对水族的生活风俗、婚姻习俗、社会关系等不同层面对水家社会进行了比较全面的研究。此外张为纲先生的《水家来源初探》（《社会研究》1940，第36期）、吴泽霖《水家的妇女生活》（《妇女工作》1940，第一期）、岑家梧《水书与水家来源》（《西南民族文化论丛》广州：岭南大学西南社会经济研究所，1949）等著作都对水族的来源、生活、习俗等方面进行了研究，为后世学者的进一步探索提供了借鉴。这一时期的水族调查研究虽然短暂，参与人员和成果数量都很有限，未成气候，但这些学者的研究涉及水族的族源、生活、语言、文化、风俗等诸多方面，他们的论断不断被后学所引用，为后世提供了极为丰富的资料。新中国成立以后，政治得到统一，经济得到发展，文史工作得到进一步发展。水族史研究机构、团体纷纷建立，从事水族史研究的人员也日益增多，水族史的研究日益兴盛。1960年中国科学院民族研究所贵州少数民族社会历史调查组印《水族简史简志合编》是新中国成立以来水族历史研究较全面、系统的成果。1962年中国科学院民族研究所广西少数民族社会历史调查组印《广西壮族自治区水族社会历史调查》对广西水族的状况进行了全面的调查。1980年张均如《水语简志》、1981年《中国少数民族编写组》编《中国少数民族》、1984年黔南布依族苗族自治州文学艺术研究室编《水族民间故事》等著作从水族的居住地域、语言文字、社会经济状况、婚姻、社会组织方面介绍了水族的发展。还有许多学者在进行了田野调查之后写了调查报告。如1984年陈国安《榕江县水尾公社水族生活习俗调查》、1989年雷广正《榕江县水族社会历史调查》等，这些调查报告反映了八十年代水族地区的真实生活面貌，是水族史研究中不可多得的资料，资料价值巨大。这一时期水族史的研究呈现百花齐放的局面，水族史研究向前迈进了一大步。进入二十一世纪，我国人文社会科学理论与方法不断地拓展和更新，又有诸多学者和著作涌现出来。潘朝霖《“水书”难以独立运用的死结何在？》（《贵州民族学院学报》2006年，第二期）、罗春寒《水书的抢救及其存在问题浅议》（《贵州民族学院学报》2006年，第二期），这两篇文章从神奇水字、神秘水书、神圣信仰的历史深度向世人展示了深邃的水族文化与习俗，并探究了其间的问题。韦章炳《水书与水族历史研究》（北京：中国戏剧出版社，2009）是第一部从人类学、民族学历史文化学的角度，深入探究和分析水书文化、水族风俗特征的水族历史著作。 二十一世纪是经济发达的世纪，也是反思历史的世纪，在这个世纪里水族史的研究定会得到长足发展。在国内正如火如荼的研究水族史的同时，国外的学者对水族研究也产生了浓厚的兴趣。美国人类学家摩尔根在《古代社会》和《人类家庭的血亲和姻亲制度