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井冈山红色歌谣历史内涵和其文化价值研究 　　摘 要 井冈山红色歌谣形成于革命战争年代的特殊时代背景下，带有强烈的地方特色和时代印记，在很大程度上，集中反映了井冈山人民的革命斗争精神，具有极高的文化价值。本文首先介绍了井冈山红色歌谣的基本情况，分析了井冈山红色歌谣兴起的背景及其原因，在此基础上对井冈山红色歌谣的历史内涵及其文化价值进行了分析。 关键词 井冈山 红色歌谣 历史内涵 文化价值 一、井冈山红色歌谣的基本情况 在井冈山长期的革命斗争实践中，经过长期的发展和集体力量的创作，形成了一批红色歌谣，并在人民群众的反复传唱中逐渐传播开来，成为井冈山革命斗争的一道亮丽风景线。井冈山红色歌谣内容丰富，气势豪迈，是井冈山人民不畏艰险的历史写照。笔者经过广泛的收集整理，目前找到了井冈山革命根据地范围内红色歌谣300多首，主要来源于井冈山革命博物馆、砻市朱毛会师纪念馆和一些文章和书籍中，如《井冈山斗争时期红色歌谣选》、《炎陵飞歌》、《永新民谣谚语选》、《江西革命歌谣选》、《红色歌谣》等。 在井冈山革命根据地火与血的斗争中，广大人民群众用山歌、小调等歌曲形式颂扬中国共产党和革命领袖及红军，于是产生大量的红色歌谣。一些流行的民歌、小调填进了革命的新内容，成了人们喜闻乐见的文艺形式。这些红色歌谣内容包括：诉苦歌、颂歌、工农革命歌、建立工农政权歌、参加红军歌、红军纪律歌、红军战斗胜利歌、支援红军歌、慰问红军歌、打土豪分田地歌、妇女解放歌、儿童歌谣、送别红军歌、盼望红军歌等。这些红色歌谣，在革命战争年代发挥了很好的宣传动员作用，是战争的号角和战鼓。 这些歌谣真实地反映了革命历史事实。如 1928年2月18日，毛泽东率部攻克宁冈新城，时有歌谣《打新城》：“茅坪出发打新城，连夜布置围好城。毛委员到了棋盘山顶，亲自指挥烧东门。东门烧开两点钟，朱连长端枪就冲锋，机枪打得咯咯响，反动军听了失了魂。南门烧到北门转，打开两门就出城。顾连长早已布置好，打死百多反动军，营长打死官活捉，自愿缴枪两百人。当兵是无产阶级的，自愿报名当红军。毛委员的计划好，消灭一营反动军，枪枝弹药缴的多，群众挑起归茅坪。第二天砻市开大会，宁冈县苏就建成，处决狗官张开阳，穷人拍手真开心。”也有对英雄、伟人和无产阶级革命家的歌颂，如毛泽东、朱德等人在井冈山地区产生了巨大的历史影响，一些歌谣中也有不少内容是对革命领导的歌颂，如《三湾降了北斗星》、《井冈山来了毛泽东》、《中国出了个毛泽东》、《贵人就是毛委员》、《好领袖是毛泽东》、《朱司令》、《好得有朱毛》等等。如《三湾降了北斗星》唱到：“三湾降了北斗星，满山遍野通通明。一九二七那一年，三湾来了毛委员。三湾来了毛委员，带来工农子弟兵。红旗飘飘进三湾，九陇山沟闹革命。”《朱司令》唱到：“头戴竹斗笠，脚着麻草鞋，肩挑十石米，手种百担菜。打仗一阵风，横扫八百里，苏区人人敬，红军朱司令。”这都表达了根据地人民对毛泽东和朱德由衷的热爱和敬仰之情。 井冈山红色歌谣不少内容短小精悍，朗朗上口，也非常押韵，内容层次和逻辑都比较清楚，政治宣传色彩明显，价值导向也很明确。如《红米饭，南瓜汤》：“红米饭，南瓜汤，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。干稻草，软又黄，金丝被儿盖身上，不怕寒风和大雪，暖暖和和入梦乡。”这首歌谣结合了“吃（念qia）的精打光”之类的当地土话，反映的是井冈山革命斗争时期的以苦为乐的革命乐观主义和革命英雄主义气概，具有非常丰富的历史和文化内涵，价值重大。 二、井冈山红色歌谣兴起的背景及其原因 井冈山红色歌谣是红军和当地人民群众在长期革命斗争中，经过集体创作和广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，是与人民生活紧密相连的歌曲艺术。作为红色文化的形式之一，红色歌谣是非常值得我们关注的一种民间艺术形式，它的产生，首先与马克思主义在中国的传播紧密相连，这是其产生的思想理论背景；风起云涌的革命斗争实践是井冈山红色歌谣产生的现实土壤；人民群众的革命热情和轰轰烈烈的土地革命，是红色歌谣产生的催化剂；井冈山地区人民的民间歌谣传统，是井冈山红色歌谣产生的历史人文渊源。 具体来说，井冈山红色歌谣兴起的主要原因大致包括以下几个。 一是井冈山地区长期的革命斗争实践。红色歌谣在本质上是一种文化现象，任何文化现象的产生和发展都必须有其土壤。井冈山红色歌谣的产生的一个重要的原因在于井冈山及其周边地区长期的革命斗争实践。如歌谣《打遂川》比较全面地反映了红军攻打打遂川胜利的盛况：“一九二八年八月中，遂川城里驻白军；白匪七师五个营，到处作恶害百姓。革命农民被他杀，年青妇女被奸淫；好的东西都抢去，白匪真是虎狼心。百姓恨匪恨透心，日盼夜盼盼红军，指望红军早日来，早来一刻早太平。红军出了井冈山，消息传到遂川城；朱军长带领二八团，到了堆前瓜子