叶法善道学师承考证 3.docVIP

叶法善师承略考 摘要：从相关文献史料可知，叶法善师承开蒙于上清，授道于正一，得道于洞渊、净明诸派高道。对叶法善师承加以考略，对于研究叶法善思想的发展具有一定意义，亦有利于进一步认识叶法善在道教史上的贡献与影响， 关键词：叶法善阶段性成果 叶法善师承考 叶法善在游学修道过程中，得到了许多高道隐仙的的指点。他们精内丹道术，兼有儒家学术思想。根据《大唐故有道先生叶公碑并序》、《大唐赠歙州剌史叶公神道碑并序》和《叶尊师碑铭并序》三篇唐代碑文，以及《旧唐书》、《全唐文》和《道藏·唐鸿胪卿越国公灵虛见素真人传》等文献史料记载，叶法善师友有名字可考者为赵元阳、韦善俊上清派是在晋朝时形成的一个道教派别至陶弘景时，茅山成为上清派活动的中心，上清派被称为茅山宗。上清派以《上清经》（《上清大洞真经》）、《黄庭经》为主要经典以存神服气为修行方法，辅以育经、修功德。王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等等青童叶尊师碑铭（并序）初师甫七岁，涉江而游。迨及三年，人以为溺。及还，问其故则曰：三青童子引之，憩于华堂峻宇，咽灵药，吸云浆，太上镇之，是以留也十五中死，又见昔青童曰：天台飞印印其腹神话传说中的仙童。南朝梁任昉《述异记》卷上：﹝洞庭山﹞昔有青童秉烛飇飞轮之车至此，其迹存焉。《太平广记》汉元寿 二年，八月己酉，南岳真人赤君、西城王君及诸青童并从母降於盈室。引申为修炼有素的道士。唐李白《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗：清水见白石，仙人识青童。即青童君我国神话传说中的仙人居东海。南朝梁陶弘景《真诰运象三》： 青童大君云：欲植灭度根，当拔生死栽。《＜黄庭内景经＞序》：《黄庭内经》一名《东华玉篇》 务成子注：东华者，方诸宫名也，东海青童君所居也。唐顾况 《短歌行》之六：轩辕弓箭无人识，东海青童寄消息。唐李白 《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》：步网绕碧落，倚树招青童 。王琦注：《真灵位业图》：龚仲阳、幼阳 兄弟二人，受道於青童君 。宋苏轼 《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句戏作此数句》诗：喜我归有期，举酒属青童 。 王十朋注引赵次公 曰：青童 ，神仙青童君也。陈三立 《榘林五十生日赋赠》之三：神丹受得青童祕，散落人间只等閒。正一派是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。顷见骑从满内长锦请赵元阳道士王纂，入唐盛极一时韦善俊叶尊师碑铭（并序）於青城赵元阳受遁甲步之术遁甲步之术韦善俊道士，民间尊其为药王叶尊师碑铭（并序）於嵩高韦善俊传八史云蹻之道。八史云蹻之道，全称净明忠孝道，主要经典为《净明忠教全书》度人济世、净明思想、忠孝伦理等理学特色融合北方全真派的内炼丹法与上清派黄庭学说闾山派的符法咒术。唐代有张蕴、胡慧超《逍遥山万寿宫志》卷十三《人物志》万天师 胡洞真即为胡慧超。胡慧超的事迹，《历世真仙体道通鉴》卷27有记载，同书卷31记载万振： 万天师名振，字长生，洪郡之南昌人。得长生久视之道咒栾巴慧蓬莱方丈括苍罗浮灵图秘诀，仙符真度，宝录生券，冥感空传。临目而万八千神，咽胎而千二百息。或潜泳水府，或飞步火房，或剖腹涤肠，勿药自复；或刳肠割膜，投符有加；或聚合毒味，服之自若；或徵召鬼物，使之立至；呵叱群，奔走众神，若陪隶也。故海内称焉，千转万变将诗书进当监丧归苍报弟子仲容书金仙公主，讳无上道，为唐睿宗女，唐玄宗八妹。公主法号无上，字天宝中更赐号持盈为唐睿宗女，、金仙公主同母妹。玉真公主生于周武则天如意元年692，卒于代宗宝应元年762，享年71岁。〔27〕 据《全唐文》记载，弘观道道士蔡玮，在天宝二年（743）撰碑《玉真公主朝谒谯郡真源宫受道王屋山仙人台灵坛祥应记》当景云之初，始受（阙一字）道於括苍罗浮真人越国叶公。卢齐见尹愔，秦州天水人。父思贞，字季弱。明《春秋》，擢高第。尝受学于国子博士王道珪，称之曰吾门人多矣，尹子叵测也。以亲丧哀毁。除丧，不仕。左右史张说、尹元凯荐为国子大成。每释奠，讲辨三教，听者皆得所未闻。迁四门助教，撰《诸经义枢》、《续史记》皆未就。梦天官、麟台交辟，寤而会亲族叙诀，二日卒，年四十。愔博学，尤通老子书。初为道士，玄宗尚玄言，有荐愔者，召对，喜甚，厚礼之，拜谏议大夫、集贤院学士，兼国史，固辞不起。有诏以道士服视事，乃就职，颛领集贤、史馆图书。开元末，卒，赠左散骑常侍。尹愔唐开元时道士，四门助教尹思（守）贞之子，秦州天水人。曾为长安肃明观观主，是叶法善的入室弟子初为翰林供奉，开元二十五年正月授谏议大夫，集贤院学士兼知事，开元末（740）年仙逝，赠左散骑常侍。著有《老子说五厨经注》一卷，明养气归真之理。卢齐见卢齐卢齐卢齐吴筠于大历十三年（778）曾撰《天柱观碣》，记此宫前身天柱观之创建与兴盛情况开岁观观谢赐铭状内肃