诗词鉴赏的原理与方法.docVIP

《诗词鉴赏的原理与方法》 讲义 陈建森 目录 绪言 诗与诗词鉴赏 一、什么是诗 二、什么是诗词鉴赏 第一章 诗词鉴赏的基本原理 一、以作品为中心构成的三大指向、四大要素 二、围绕“作品与世界”展开的诗词鉴赏及其标准 三、围绕“作品与作者” 展开的诗词鉴赏及其标准 四、围绕“作品与读者” 展开的诗词鉴赏及其标准 五、仅以“作品”自身追究其本文意义展开的诗词鉴赏及其标准 六、注意到“读者”和“世界”的直接联系以及通过“作品”与“世界”展开的 诗词鉴赏及其标准 七、儒家注重伦理教化的诗词鉴赏及其标准 八、受道、佛思想影响而偏重于美感作用的诗词鉴赏极其标准 第二章 诗词鉴赏的过程与层次 一、观赏——阅读过程中把握形式的心理活动 二、欣赏——思考过程中接受美感的审美活动 三、研赏——在意境分析过程中探求意蕴的批评活动 第三章 诗词鉴赏的方式和方法 一、披文入情 二、以意逆志 三、知人论世 四、见仁见智 五、断章取义与创造性的误读 第四章 “意象”的创造与鉴赏 一、“想象” 二、立象尽意 三、“兴象” 四、“象完之象” 五、得象忘言与得意忘象 第五章 意境的构成与鉴赏 一、意境 二、物境 三、情境 四、“有我之境”与“无我之境” 第六章 诗词意境 第七章 “空白”与鉴赏 一、诗词创作中设置的“空白” 二、诗词鉴赏中的想象与填补“空白” 第八章 形神关系与鉴赏 一、“形”与“象” 二、“形”与“神” 三、“传神”与“形似” 四、以形写神，形神俱似 五、离形得似 第九章 画意与诗情 层次 透视 角度 设色 第十章 诗眼与词眼 一、如何锻炼诗眼与词眼 二、炼字和炼意 绪论 什么是诗 青年诗人雷平阳《澜沧江在云南兰坪县境内的三十七条支流》的诗，因为其写作形式的特别，引起了众多诗评家的关注，有人对它称赞有加，也有人不以为然。这样的“诗”还是诗吗？新诗到底应该怎么写作？什么样的诗才算是好诗？欢迎广大读者参与讨论。 1．雷平阳《澜沧江在云南兰坪县境内的三十七条支流》 “言”入手细读，理解“诗家语”。 二、欣赏：从“象”入手，把握诗词意象连接的艺术手段。 三、研赏：从“意”入手，领悟诗词意境及其文化价值取向。 第一个层次：观赏——从“言”入手细读，理解“诗家语”。 诗词鉴赏中的“观”与“看”是有区别的：“看”是用眼睛看东西，属于一种生理感官活动；“观” 是一种心理感觉活动，是一种“阅读加思考”的过程，即通过阅读加思考把握文学特殊的表情达意的语言形式的过程。 诗人创作的过程，大致概括为生活积累——选材立意——艺术构思——语言表达。观赏者“沿波讨源”，大致从“语言表达”入手，追溯到诗人的“艺术构思”、“选材立意”和“生活积累”。既从作品的“形式”入手的。从“语言表达”入手： 1．从文字、词汇、句型入手 从文字入手。 杜牧《江南春绝句》。 ②从词汇入手： 杜牧《清明》中的“行人”和“断魂”。“断魂”，《辞海》：“形容哀伤，也形容情深。”《辞源》：“谓情之所感，如魂将离体。”是哀伤、迷恋、还是陶醉？要放到具体语境中加以理解。 杜牧《泊秦淮》中的“商女”。 “商女”，李长路《 又例如：辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》下片：七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 “诗家语”的特点：一是精炼含蓄有味。岑参的诗，不说家里怪我还山迟，却说“遥传”杜陵叟怪我还山迟，其中就包含有许多话没有说出来（填补）。二是跳跃性（形象、情感），如辛词；三是要突出形象，如岑诗。 第二个层次：欣赏——从“象”入手，把握诗词意象连接的艺术手段。 诗词欣赏是各种复杂的心理活动的交织，有时是从生理——心理，有时是从感性——理性，有时是从情感——思想，有时是从社会——历史。从写作思路、修辞、情感逻辑、风格等方面展开欣赏。 例如赵执信《谈龙录》载： 钱塘洪昉思（升），久于新城（王士祯新城人）之门矣，与余友。一日，并在司寇（王士祯官至大司寇）宅论诗。昉思嫉时俗之无章也，曰：诗如龙然，首尾爪角鳞鬣（音列）一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳！” 余曰：“神龙者屈申变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。” 昉思乃服。 三个人欣赏龙有三种看法：洪升要求完整；王士祯主张精粹；赵执信认为完整和精粹辩证统一。精粹从完整中来，离开全体就谈不上精粹。画出来的龙虽然只有一鳞一爪，然各在必然的位置，我们可以通过这一鳞一爪想见到完整的龙。心中有了完整的龙才可以画出一鳞一爪，也才可以通过一鳞一爪来反映龙的全体，离开完整的龙去画一鳞一爪是不成的。 崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑东风。” 孟