网络红人：后现代主义文化视野下的“草根偶像”.docVIP

网络红人：后现代主义文化视野下的“草根偶像” 第49卷第4期 Vol_49NO.4 华中师范大学(人文社会科学版) JournalofHuazhongNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences) 2O1O年7月 Ju1.2010 网络红人:后现代主义文化视野下的草根偶像 余霞 (华中农业大学文法学院,武汉湖北430070) 摘要网络红人是网络中产生的草根偶像,是一种重要的网络文化现象,它展示了一个后 现代主义的文化景观.网络红人与榜样,偶像密切相关,但在生产主体,情感取向上不同.其编 码模式深深打上了后现代的烙印:通过去背景与背景重置,消灭了历史感;通过碎片化,呈现出肤 浅化;众人狂欢式的集体生产令主体消亡.其生产和消费中的娱乐心态和放纵心态亦具有后现 代的特征.网络红人的文化意义变动不居,同样体现了后现代主义文化的特征.网络红人反映 了普通网民的心理需求,特别是满足了青少年群体追求自我的需要.但是,网络红人消解或消弱 了传统榜样和文化偶像的影响力,会对青年群体树立正确的价值观产生影响.总之,网络红人的 出现表明网民对话语权的拥有和实现,作为一种文化现象,取消了先前高级文化和大众文化或商 业文化间的界限,表明大众媒介的话语权力发生某种程度的转移,即大众媒介与科技文化和大众 文化汇流,造成了一种新的意识形态话语,这具有鲜明的后现代主义文化的特征. 关键词后现代主义;草根偶像;网络红人;自我 在后现代主义看来,当代传媒日益将人们带离 物质消费,引向符号消费,深刻体现了后现代社会 的文化逻辑.网络无疑是其中最具后现代特征的 媒体,其强大的技术支撑使新的文化生产和消费形 式成为可能,草根参与文化创造和消费就是一种表 现.大众文化时代,文化的机械复制特征解构了对 传统文化的理解,在遭受来自精英文化的深刻批判 和种种抵制之后,这种市场和经济驱动的文化逐渐 成为当代社会的主流形式.网络在承继大众文化 生产方式的基础上,又发展了新的可能,这就是网 民借网络参与生产新的文化形式——草根文化. 草根文化不同于传统大众传媒时期由媒体主 导生产的大众文化,也不同于传统社会的民间文 化.民间文化是一个需要经历漫长时间浸润方逐 步形成,且受制于空间的文化形式.草根文化是全 球化背景下中国文化多元格局下的一种文化形式, 在这个特殊语境中,中国,西方,前现代,现代,后现 代等多种文化共时并存①.后现代主义正是一种 允许一系列极不相同而又从属的特征存在和共存 的文化概念②.带有网络媒体技术独特性的网络 文化展示了一个后现代的文化景观.本文拟对其 中的网络红人文化现象进行剖析,关注它与传统的 收稿日期2010—04—10 榜样,偶像的差异,探讨它的编码模式及其后现代 文化特征,进而分析其生产和消费心理所体现的后 现代主义文化特征,以此为基础总结网络红人作为 一 种草根文化的意义. 一 ,榜样,偶像与网络红人 偶像是什么?其历史内涵在当代社会中逐渐 被篡改,演变成有复杂多元文化含义的概念.历史 上,偶像的宗教含义是神像,在《圣经》中,指所有上 帝之外的其他神③.敬拜偶像,是原始宗教后期的 信仰形式,它有赖于神话故事的发展和雕刻,绘画, 塑造等工艺美术的发展.偶像崇拜一直延续到阶 级社会④.当下,它除了部分地保留崇拜等含义 外,内涵和外延都被世俗化扩大,这种世俗化就像 整个社会文化的发展一样,从高雅文化走向大众文 化,通俗文化.偶像在今天更多地表现为一种大众 文化和草根文化.这里的大众文化主要指由现代 大众传媒等文化工业所制造的流行文化,草根文化 则强调来自普通人.作为颇具代表性的草根文化 现象,网络红人就是由草根生产,主要在网络中被 广泛传播,随后为传统媒体跟进关注,产生较大的 社会影响的大众偶像——本文中称为草根偶像. 1O5 网络红人与榜样,偶像密切相关,他们有某些共同 的特征(如被关注,被喜爱,被学习和模仿),但本质 上却存在差异. 第一,生产者不同.榜样是官方生产的,他们 既可以是现实生活中活生生的人,也可以是被塑造 的文学艺术形象.他们有鲜明的意识形态特征,往 往表征了某个时代官方所鼓励的的政治,经济和文 化追求.如雷锋,焦裕禄等所代表的政治榜样,鲁 迅等所代表的文化榜样.偶像是当代各种社会力 量共同生产出来的,其中传媒发挥着重要的作用. 主要代表为体育明星,歌星,影星等.他们是消费 社会背景下迎合受众的消费心理被商业化地生产 并通过批量复制和广泛传播制造出来的大众偶像, 有比较突出的经济和文化意义.网络红人是由网 民生产出来的.如芙蓉姐姐,天仙妹妹,风 姐,犀利哥等等,他们具有较多的文化意义.榜 样,偶像,网络红人的生产体现了一种历史的变化, 走过了一个政治文化驱动——商业文化驱动—— 草根文化驱动的历程⑨