唐陵神道石刻意蕴_沈睿文.pdfVIP

! ! 考古与文物! ! ##$ 年第% 期 唐陵神道石刻意蕴# 沈睿文 （北京大学中国考古学研究中心! 研究员） ! ! 神道石刻在唐帝陵的意象中充当怎样的意义 有云纹翼翅，纹有多层。腹下或中空或有上承兽 和功能？ 《封氏闻见记》卷六 《羊虎》条载： 体下连石座之独柱，形如腰鼓状，表面浮雕云气 % “秦、汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石 纹。根据文献可考翼兽应为 “麒麟”。牝曰麒， 象、石马之属；人臣墓前有石羊、石虎、石人、 牡曰麟。《通雅》卷四六 《动物》兽条云：“麒、 石柱之属；皆所以表饰坟垄，如生前之象 （本 麐，通作麒麟，殆天鹿乎！…… 《公羊传》曰： ! 无象字）。仪卫耳。”表明唐人认为唐陵神道石 有麕而角者。孔子曰：孰为来哉！京房曰：狼 刻表现帝王生前之仪卫。但是对此仪仗行列该如 额、马蹄、五彩。陆玑曰：麕身、牛尾、马足、 何理解呢？若以乾陵式石刻为例，解读的关键便 黄色、圆蹄、一角。角端有肉，皆相传说耳。拂 在于神道南前四类石刻。 林僧言，天鹿即麟。”麒麟即天鹿、天禄。其一 角曰天禄，二角曰辟邪。名虽异而实同。同一祥 一 瑞如麒麟、凤凰等之下复有不同之品类，且因时 代变迁，其形象亦多随之演化，由此所致歧惑实 乾陵式神道列置鸵鸟石屏 一对。鸵鸟作浮 难穷尽。《宋书》卷二九 《符瑞志下》云：“天 雕，或作侍立状，或行进于山间或腹下衬以山 鹿者，纯灵之兽也。五色光耀洞明，王者道备则 ’ 石。关于鸵鸟， 《新唐书》卷二二一下 《西域 至。”在神道列置麒麟亦当有称颂王道之意。又 传》云：“永徽元年 （’# ），〔吐火罗〕献大鸟， 《初学记》卷二九 《麟》条载：“麒麟兽，有翼 ( 高七尺，色黑，足类% 驼，翅而行，日三百里， 能飞者”。除了前述祥瑞之意外，“两胁有翼” # 以及云气纹的形象表明麒麟的一个典型特征便是 能噉铁，俗谓驼鸟。” 又 《唐会要》卷九九 《吐火罗国》条云：“永徽元年，〔吐火罗〕献大 腾空飞翔。 鸟，高七尺，其色玄，足如驼，鼓翅而行，日三 为何将具如上特征的鸵鸟石屏和翼兽列置在 $ 神道南前呢？在出行中，祥瑞前行是北魏以来佛 百里，能噉铁，夷俗谓之驼鸟。”鸵鸟具有如下 特点：其一，来自域外；其二，能日行三百里； 像出游的一个传统。此从 《洛阳伽蓝记》卷一 其三，能噉铁。换言之，鸵鸟是能快速行走的珍 《长秋寺》条所载长秋寺每年释迦像出行的盛况 禽异兽。 可见一斑： “四月四 （或 “八”误）日，此 唐代建初陵、启运陵、永康陵、兴宁陵、杨 〔释迦〕像常出，辟邪、师 （狮）子导引其前。 氏顺陵及乾陵以下唐代诸陵，在神道石刻南前第 吞刀吐火，腾骧一面。彩幢上索，诡谲不常。奇 二位各有翼兽一对。在乾陵式石刻组合中其北与 伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵。迭相