毛南族_分龙节_的渊源_现状及保护.docxVIP

毛南族“分龙节”的渊源、现状及保护谢铭1,覃自昆2(1.广西河池学院社科部,广西宜州546300;2.广西环江毛南族自治县文化馆,广西环江547100)[摘要]“分龙节”是毛南族最重大的节日,它起源于自然崇拜及英雄崇拜,集中体现了毛南族的民族心理、民族精神及民族文化,是毛南族也是中华民族珍贵的非物质文化遗产。随着社会的发展“,分龙节”的宗教色彩日益淡化,娱乐、交际、饮食、贸易等功能日益明显。然而,目前“分龙节”的保护现状不容乐观,对此,可采取以下对策:政府引导,民众参与,保证节日的正常举行;保护好民间艺人,培养后继者;收集整理毛南族文化。[关键词]毛南族“分龙节”渊源现状保护[中图分类号]G127(67)[文献标识码]A[文章编号]1004-6917(2009)07-0013-05毛南族“分龙节”习俗,是属于非物质文化遗产分类中“岁时节令”的一种民族传统习俗文化,是由毛南族原始宗教仪式发展形成的一种古礼。这一习俗融合了毛南族山歌、舞蹈、音乐、戏剧、体育,融入了毛南族先民对大自然万物及英雄的崇拜,是毛南族最重大的节日之一,集中体现了毛南族文化。“分龙节”历史悠久,文化厚重,但是随着时代的发展,其发展现状不容乐观,因此有必要采取措施进行保护。在“分龙节”的第一天,以自然屯为单位,集体举行“椎牛”仪式,以祭玉帝及三界公,道师们在三界庙前举行“分龙仪式”。道师身穿法衣,戴各神傩面具,腰背一只陶制羊皮面祥鼓,手持简笏,吟诵经文,唱乐神歌,跳乐神舞。举行这些仪式时,男女老少都来观看,场面十分热闹。“分龙节”第二天,道师们又在庙前举行“椎牛”仪式。他们将一头白色的水牯牛牵来,头上挂满了用纸剪做的金锭和银锭,道师喃经请神,同时用铁耙钉对准牛的天庭。念完经文后,由一位壮男子用锤子猛击耙钉,击入牛天庭,将牛绊倒后,再用刀把牛放血,然后用牛的尾巴、头、血及四肢生祭玉帝及三界公。“椎牛”祭庙后,村寨子就开始沸腾起来了,举行“同填”、“同顶”、“同拼”、武术表演及山歌对唱等活动。欢庆盛节,不管男女老少,个个盛装,人人兴奋,呈现出一派欢乐的节日景象。还没有对象的青年,也兴致勃勃地走到歌场上,在热闹的人海中寻找意中人或走亲访友,展开社交活动。“分龙节”第三天,村寨子各家各户单独举行,活动内容更加丰富。家家户户都蒸制五色糯米饭、粉蒸肉,在自己的堂居里祭三界公、祖先;同时还用五一“、分龙节”的内容在广西环江毛南族自治县,毛南族过“分龙节”的日期是不同的。以毛南山乡的铁坳为界,把“三南”(即上南、中南、下南)地区分为上团和下团,下团为下南,上团为上南、中南。按地支顺序推算,下团分龙节从夏至之日起,往下数到第一个辰日举行“分龙节”;上团“分龙节”比下团提前五天,即从辰日起倒数至亥日举行,因此当地有“上团吃亥日,下团吃辰日”之说。毛南族“分龙节”的时间一般是三天,分两个时段进行,前两天“椎牛”敬神,称“庙祭”;后一天拜祭诸神,叫“家祭”。[收稿日期]2009-04-06[作者简介]谢铭(1964-),男(仫佬族),广西宜州人,广西河池学院社科部副教授;覃自昆(1968-),男(毛南族),广西环江人,广西环江毛南族自治县文化馆馆员。13谢铭覃自昆/毛南族“分龙节”的渊源、现状及保护色糯米饭做成团粒,粘在柳枝或竹枝上,其形状就象是挂满了果实的果树,名为“丰收树”,还从田间扯回少量的禾苗一同摆放,预祝这一年五谷丰登。在这一天里,出嫁的女儿也都穿上节日的盛装,携儿带女回家吃“团圆饭”,还有一些远道而来的亲戚朋友,大家欢聚一堂同庆“分龙节”。毛南族将牛看作忠实的朋友,因此,为感谢牛一年的辛苦劳作,毛南族人民往往会用五色糯米饭和粉蒸肉喂牛,以示慰劳。旱灾。最好是让两条龙轮流降雨,人间就会风调雨顺,五谷丰登了。农历五月,春插过后(中造),因山区多为望天田,需要雨水均匀而降,多或少都会影响农作物的生长收成。为了祈求风调雨顺,毛南族先民就选定农历五月的分龙日敬天祭神,请求玉帝合理分龙,确保雨水正常,解除人间的旱涝之患。天长日久,约定俗成,形成了“分龙节”,并世代相传下来。因此,古老的祈雨仪式是“分龙节”的起源之一。那么三界神是什么神呢?对此众说纷纭,莫衷一是,在毛南族里面就有多种说法,其中影响较大的主要是以下两种。一是认为三界公(即三界神,下同)是毛南山乡饲养菜牛的创始人。在他以前毛南族祖先的生产比较落后,主要是原始的“刀耕火种”,并不知道使用耕牛来从事农业生产。自从三界公饲养牛以后,才开发水田,变“刀耕火种”为牛犁耕种。另一种说法是三界公放牛时把牛圈养到一个弄场里就上山砍柴去了,他在山上看见八位仙人正在下棋,就在旁边观棋。后来八仙分仙桃吃时,不知为何破成了九份,于是多余的一份就给了三界公,三界公吃了就成了仙。由于仙人吃素,而三界公养牛常吃牛肉,结果只成了半仙,仍然下到人间放养菜牛。