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海洋、河川與臺灣民間信仰傳說 授課教師：李知灝 授課時間：2010.10.26 前情題要 海洋，為臺灣民間傳說故事增添哪些面向？ 因為海上交通的驚險，所產生的迷航傳說。如：暗澳、蛇首人身的食人族。 因海盜活動所產生的寶藏傳說。如：林道乾 因國家間海上霸權的爭奪，所產生的英雄傳說。如：鄭成功。 因移民社會所產生的跨海報冤傳說。如：「負心漢三部曲」玉環記、林投姐、周成過臺灣。 除此之外，海洋還帶給臺灣民間傳說哪些面向呢？ 前面所述，為人文社會相關的活動所造成的傳說，但是海洋及其相關的自然面向，也造就臺灣相當多的民間信仰與傳說故事。 本週從水文（如海洋、河流）的相關傳說談起，瞭解自然環境對臺灣民間信仰與故事的影響。 臺灣自然環境與災害 自然環境 災害 洋流 潮汐 海洋熱力與季風 高山、激流 海難 颱風 水災、水厄 瘟疫 洋流 《再現臺灣》第九冊，頁8-9 潮汐 海洋熱力與季風 台灣在氣候上處於亞洲地區大陸氣團與海洋氣團進退消長的接觸地帶，全年多有季風，夏季多颱風，對全島氣候影響甚大。 　　 《臺灣的天然災害》，頁89。 台灣冬季受東北季風盛行，夏季西南季風盛行。在東北季風與西南季風、東南季風轉換期間，大陸氣團與海洋氣流之間相互消長，氣旋活躍，給台灣地區帶來的風，稱為“過渡旋風”。其風向多變，常形成旋風驟雨。在夏季西南風盛行時，台灣易發生龍捲風。 台灣是遭受颱風侵襲最多的地區之一。主要颱風源有兩個，一個是自太平洋經菲律賓群島以東洋面向西北行進的颱風，二是自南海中部北上偏向東北行進的颱風。 高山、激流 台灣在劇烈的造山運動影響下，島嶼迅速從海底隆起，形成海拔超過三千公尺以上的山峰超過兩百座，主要分佈於中央山脈、雪山山脈與玉山山塊，此三大山系構築成台灣脊，同時為主要的河川發源地。 河流特徵：短促且坡陡，侵蝕作用旺盛。 《臺灣的河流》，頁54。 自然環境形成的漂流事件 南投墜溪屍漂蘇澳外海 〔記者謝介裕、游明金、林明宏、翁聿煌／綜合報導〕警方證實在宜蘭蘇澳外海發現的全裸男屍，確為八八水災期間失蹤的南投縣水里鄉民葉信承，他墜落濁水溪被沖到台灣西部出海口，再隨著海潮洋流漂流到蘇澳，海巡署估計從濁水溪出海口到蘇澳的距離為一百八十二海里（約三百廿七公里），加上從集集斷橋到出海口約為六十公里，葉信承的遺體漂流了近四百公里，才在東海岸被尋獲。 臺灣自然環境所帶來的災難 海難：東北季風 颱風：山崩、土石流 水災、水厄：瀑布、激流 瘟疫：水災後遺症 這些自然環境帶來的災害，對台灣的民間信仰與傳說有何影響呢？ 海流與王爺信仰的流布 王爺，又稱「千歲」，為閩、臺之間，因為海洋文化所產生的特殊信仰。 在民間信仰中，其神格在「萬歲」之「帝」（玉皇大帝、保生大帝）、「妃」（西王母、天后、天妃）之下，故稱「千歲」。 在民間故事中，共有三百六十位王爺，當值干支曆中的三百六十天。代替天帝考察人間善惡，故又有「代天巡狩」之稱。 《再現臺灣》第八十三冊，頁32 民間對王爺由來的傳說類型 唐高祖或明朝皇帝，為測試張天師的法力而誤殺的三百六十位進士。皇帝為彌補罪過，策封為王爺。 因為海難，造成三百六十位進士溺斃，後被追封為王爺。 三百六十位進士，遭奸臣陷 害，平反後追封為王爺。 王爺本來就是值日神。 學者整理後王爺故事的類型 皇帝為測試張天師法力而誤殺的三十六或三百六十位進士。 由某姓宗族的祖先轉化為王爺。 對國家或地方有功的歷史人物或傳說人物。 未被供奉的鬼魂或散佈瘟疫的厲鬼轉化成王爺。 由中國少數民族的英雄轉化成王爺，如五年千歲中的「三番王爺」 移民信仰與王船漂流 福建移民帶來原生故鄉的王爺信仰。多與移民的宗族姓氏有關。 因為福建「王船」漂流到臺灣西岸，所形成的附會傳說。 《臺灣的王爺廟》，頁53。 因為臺灣原住民驅邪放流物品所產生的傳說。 因為漢移民驅除災疫，放流物品而產生。 海上漂流物品因潮汐灌入內陸所形成的王爺信仰。 《再現臺灣》第八十三冊，頁37 王爺信仰的祭祀圈 《臺灣的王爺廟》，頁55。 王爺信仰的類型 單姓王爺：多稱「〤府千歲」，如「李府千歲」、「吳府千歲」。 多姓合祀：如「三府千歲」、「五府千歲」、「五年千歲」（十二位）等等。 多自三百六十位王爺中 選取部分作為主祀神。 《再現臺灣》第八十三冊，頁32 災害下的慰靈儀式與水鬼傳說 因為高山降雨造成下游暴漲甚至造成災難。 激流所產生的漩渦、暗流造成人員的傷亡。 為撫慰亡靈與在世者的心靈，進而產生相關的祭典，如雲林縣口湖鄉的「牽水（車藏）」祭典。 也產生水鬼的傳說故事。 《臺灣祭典風俗》，頁78。 綜而言之 因為臺灣自然環境，造成了特殊的王爺信仰與水鬼傳說。 特殊的洋流與潮汐，再加上移民或災難、疾病等因素，形成複雜的王爺信仰體系。 因為颱