第第一章 审美活动的基本性质.pptVIP

第一章 审美活动的基本性质 美学以审美活动为研究对象。那么，我们对审美活动有怎样的了解呢？本章节的内容将以审美活动的基本性质为题，从多侧面去思考和解答这一问题。 首先，让我和大家一起从对冰心的散文《往事》之三的阅读欣赏和思考开始： 《往事》之三，是作家冰心写于1914年2月的作品。 冰心的散文《往事》之三： 今夜林中月下的青山，无可比拟！仿佛万一，只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶；是低眉垂袖，璎珞矜严。 流动的光辉之中，一切都失了正色：松林是一片浓黑的，天空是莹白的，无边的雪地，竟是浅蓝色的了。这三色衬成的宇宙，充满了凝静，超逸与庄严；中间流溢着满空幽哀的神意，一切言词文字都丧失了，几乎不容凝视，不容把握！ 今夜的林中，决不宜于将军夜猎——那从骑杂沓，传叫风生，会踏毁了着平整匀纤的雪地；朵朵的火燎，和生寒的铁甲，会缭乱了静冷的月光。 今夜的林中，也不宜于燃枝野餐——火光中的喧哗欢笑，杯盘狼藉，会惊起树上稳栖的禽鸟；踏月归去，数里相和的歌声，会叫破了这如怨如慕的诗的世界。 今夜的林中，也不宜于爱友话别，叮咛细语——凄意已足，语音已微；而抑郁缠于绵，作茧自缚的情绪，总是太“人间的”了，对不上这晶莹的雪月，空阔的山林。 今夜的林中，也不宜于高士徘徊，美人掩映——纵使林中月下，有佳句可寻，有佳音可赏，而一片光雾凄迷之中，只容意念回旋，不容人物点缀。 我倚枕百般回肠凝想，忽然一念回转，黯然神伤------ 今夜的青山只宜于这些女孩子，这些病中倚枕看月的女孩子！ 假如我能飞身月中下视，依山上曲折的长廊，雪色侵围阑外，月光浸着雪净的衾绸，逼着玲珑的眉宇。这一带长廊之中，万籁俱绝，万缘俱断，有如水的客愁，有如丝的乡梦，有幽感，有澈悟，有祈祷，有忏悔，有万千种话…… ------ 这一切，融合着无限之生一刹那顷，此时此地的，宇宙中流动的光辉，是幽忧，是澈悟，都已宛宛氤氲，超凡入圣。 阅读了这样一段文字后，我们会生发出怎样的联想？ 怎样理解冰心在散文中所体验到的“总是太“人间的”了，对不上这晶莹的雪月，空阔的山林”。 审美活动究竟是怎样的一种活动？ 第一章 审美活动的基本性质 一、审美活动是人与世界的本己性精神交流 二、审美活动是最具个性化的精神活动 三、审美活动是有限无功利性与最高功利性的统一 四、审美活动是能够带来极大审美愉悦的生命活动 首先，“审美活动是人与世界、主体与客体之间在当下直接性的情境中所展开的一种最具本己性的精神交流与沟通，它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式，也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程”。  那么，我们如何理解审美活动是人与世界的本己性精神交流呢？ 首先让我们从审美活动的例证中思考开来。 竹子，为世人惯常所见的一种自然物，用之，可做器物，然而，赏之呢？ 竹编提篮 傣家竹楼 此画为郑板桥晚年(1750年)所作，上题：“乌纱掷去不为官，华发萧萧两袖寒。写去数枝清挺竹，秋风江上作渔竿。怀年兄。板桥郑燮写。” 日日红桥斗酒卮，家家桃李艳芳姿；闭门只是栽兰竹，留得春光过四时。 一、审美活动是人与世界的本己性精神交流 竹，在板桥的审美活动的世界中不仅是一枝竹，而是一种品格、趣味，一种追求、意义。竹是一种整体性的存在和意义世界的呈现。这从郑板桥的题竹诗文中，我们可以得到明确的印证： 一、审美活动是人与世界的本己性精神交流 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 磊磊一块石，疏疏两枝竹。 佳趣少人知，幽情在深谷。 咬定青山不放松，立根原在乱石中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 《一剪梅》 几枝修竹几枝兰， 不畏春残， 不怕秋寒。 飘飘远在碧云端， 云里湘山，梦里巫山。 画工老兴未全删， 笔也清闲， 墨也斑斓。 借君莫作画图看， 文里机闲，字里机关。 鞋，是日常生活中的常见的用品，审美活动的呈现，