精品解析：【全国市级联考Word】湖北省武汉市部分学校2018届新高三起点调研考试历史试题(解析版).docVIP

第I卷（选择题，共48分） ―、选择题：本題共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 春秋初期，黄河沿岸各国往往“壅防百川，各以为利”。公元前651年，齐桓公在宋国的葵丘（今河南）主持诸侯会盟，盟约中有“无曲防”的规定，即禁止修筑危害别国防洪安全的堤防。这一变化客观上反映了 A. 各诸侯国之间争霸非常激烈 B. 各诸侯国以农立国 C. 齐王称霸后有效治理了黄河 D. 国家统一有利于经济发展 【答案】D 【解析】据材料“壅防百川，各以为利……诸侯会盟……禁止修筑危害别国防洪安全的堤防”，并结合所学知识可知，这反映了当时堤防修筑由各自为政变为盟约统一规定，对堤防修筑的统一管理有利于经济的和谐发展，而且从春秋时期的客观发展趋势看，国家统一也有利于经济发展，故D项正确；诸侯争霸一般表现为争霸战争，材料未涉及此类信息，故A项错误；堤防修筑虽然有利于农业发展，但“以农立国”无法解释盟约统一规定堤防修筑的问题，故B项错误；“齐王称霸后有效治理了黄河”说法过于绝对，材料也无法体现，故C项错误。故选D。 点睛：本题解题的关键是扣住材料关键信息“壅防百川，各以为利……诸侯会盟”，学生应该正确认识春秋时期的历史特征，即国家分裂走向国家统一，结合堤防修筑的统一管理的变化，从历史发展的客观趋势分析，即可得出国家统一有利于经济发展的结论，据此即可正确判断。 2. “抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”郭宝钧在《古玉新诠》中的这段话表明 A. 玉具有不同寻常的宗教象征意义 B. 以玉入法反映治国方式醇熟 C. 玉的人格化折射丰富的人文精神 D. 体现古代士大夫的政洽智慧 【答案】C 【解析】据材料“玉之属性……道德化……玉之形制……宗教化……玉之尺度……政治化”并结合所学知识可知，古代中国对玉的阐释加入了道德、宗教、政治制度等人文因素，体现了玉的人格化，故C项正确；A项只反映了宗教象征意义，过于片面，故A项错误；材料无法体现“以玉入法”，也不能说明治国方式醇熟，故B项错误；D项也只反映了政治方面，与材料相比过于片面，故D项错误。故选C。 点睛：本题解题的关键是扣住材料关键信息“道德化、宗教化、政治化”，学生应该可以理解这些都属于人类文明的成果，将玉道德化、宗教化、政治化，体现了玉的人格化，同时，对于人文精神，应该广义理解，不能等于西方的人文主义。 3. “宰”和“相”原是封建贵族的家臣，到秦汉变成了政府的执政官，再后来宰相失职，又有另一批皇帝内廷私臣变成了正式执政官。这表明 A. 宰相制度起源于西周 B. 中国古代家国一体 C. 权力中心由政府转向皇室 D. 官僚政治不断发展 【答案】D 【解析】据材料“封建贵族的家臣，到秦汉变成了政府的执政官”并结合所学知识可知，先秦时期政治制度的特点是贵族政治，故“宰”和“相”是封建贵族的家臣；秦汉以后，官僚政治逐渐取代贵族政治，故贵族的家臣变成了政府的执政官，故D项正确；材料主旨不是说明宰相制度起源的问题，而是官僚政治的发展，故A项错误；家国一体指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲宗法关系来统领，不符合题意，故B项错误；材料也无法体现权力中心由政府转向皇室，故D项错误。故选D。 点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“家臣、私臣……执政官”的变化，前者可以理解为血缘贵族的政治特点，后者可以理解为封建官僚政治的产物，据此即可排除干扰选项，正确判断。 4. “（剌史）以六条问亊，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱；二条，二千石不奉诏书遵承典制；三条，二千石不恤疑狱；四条，二千石选署不平；五条，二千石子弟恃估荣势；六条，二千石违公下比。”可见刺史的设置 A. 不干涉郡国正常的行政权 B. 削弱了丞相的权力 C. 彻底解决了封国威胁问题 D. 严重威胁到了皇权 【答案】A 【解析】据材料“以六条问事，非条所问，即不省”并结合所学知识可知，刺史监督地方郡国官员的“六条”范围内的行为，对其它正常的行政权不干涉，故A项正确；刺史监督地方郡国官员，不是监督丞相，故B项错误；“彻底解决了封国威胁问题”说法过于绝对，故C项错误；刺史代表中央监督地方，也不可能威胁到皇权，故D项错误。故选A。 点睛：本题解题的关键是如何理解“以六条问事，非条所问，即不省”。学生应该可以认识到六条范围之外的事务不予干预的结论，注意排除所学知识的固有思维的干扰，据此即可正确判断。 5. 陈寅恪先生在《陏唐制度渊源略论稿》中提到：“盖自汉代学校制度废弛，博上传授之风气止息以后，学术中心移于家族”。颜之推在《颜氏家训》一书中概括性地说到：“士大夫子弟，数岁已上，典不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失