王羲之《兰亭序》临习心得——以冯承素摹本为准.pdfVIP

目囝 兰事序 临习心得 以冯承素摹本为准 —— 付瑞杰 池 T具 王羲之 (32l一375)，字逸少， 白华曾这样评价 ：“晋人纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观，新鲜 得 琅壬牙 (今山东临沂)人，史称 “王 活泼 自由自在 的心灵领悟这世界 ，使触着的一切呈露新的灵魂新的生 ●■——■ 右军”。其传世之作 ((兰亭序 堪 命。”王羲之的 ((兰亭序 就是如此 ，观察这幅作品行云流水间 自可感觉 称为 “天下第一行书”，作于晋穆 其 中的节奏 ，仿佛听见奇妙的音乐从字里行间流溢出来，全身心都得到 帝永和九年 (公元353年)三月 审美快感。而它所流露 出的 “魏晋风度”则是临摹的最高难度。 三 日。这天，王羲之与好友谢安、 自学书以来，我已临 兰亭序 几十遍，虽有所感悟，但认识上仍 孙卓等42位名士集会于浙江绍兴 有欠缺之处 。为了全面理解王书 ，我在临摹 兰亭序 前，将其与王羲 西南渚山之兰亭 ，饮酒赋诗 ，挥 之所作手札作品进行比较 ，发现二者有较大的不同：兰亭序 书写认真 ， 毫泼墨 ，尽兴之时王羲之为所作 无论章法、结字还是用笔皆遵循法度 ，严谨工整，或许是在正式场合下 诗集作序 ，留下 了这篇不朽名 所书的缘故 ；而手札则更为随意 自然 ，尽情流露出自己的情感。 作。兰亭雅集是书法家、文学家、 我认为临习 兰亭序 ，首先要了解晋代文化大背景，了解王羲之的 社会名流聚集的一次盛会。正是 书学思想及当时书写时的心态和感受 ，达到与王羲之 “神交”。魏晋时期 在这种优美的 自然 山水之中，与 是一个社会动荡、文化思想大解放的时代，玄学代替儒家成为当时的主 社会名流的欢快畅饮 ，王羲之心 流思想。它表现为当时文人士大夫皆信玄学，服食丹药，以此来强身健 情大好 ，在微醉状态下尽情挥 体 ，延年益寿。王羲之也不例外。而魏晋时期的书法一般只在文人士大 洒 ，达到 了心手双畅 的完美境 夫之间流行，服食丹药后，心情放松 ，他们又视书法为一种陶冶情操的 界。此幅作品笔画跳跃、流畅劲 活动，正是这种 “无意于佳”的状态使得他们书法 “乃佳”。这也是道家 健 ，结体鼓侧、富于变化 ，章法 “无为而无所不为”和玄学 “有”与 “无”思想指导下的书法创作心态。 自然 、顾盼相生 ，成为千古绝唱， 从王羲之书论中看出他提倡 “意在笔前”：“夫欲书者 ，先干研墨，凝 就连王羲之醒来后也认为 “不可 神静思，预想字形大小、偃仰 、平直 、振动，令筋脉相连，意在笔前，然 复得”。 后作字。若平直相似 ，状如算子，上下方整 ，前后齐平，便不是书 ，但 魏晋时期玄学盛行 ，在文艺 得其点画耳。”可知，在书法创作前考虑好用笔、结字、章法，书写时一 界一些美学家提 出了得意忘象、 气呵成，这样写出来的作品感情 自然、流露真挚， 兰亭序 就是最好的 声无哀乐、传神写照、澄怀味象、 实例。在功力上王羲之虽没有特别的要求 ，但关于 “墨池”的流传足以 气韵生动等美学命题 。美学家宗 说明他勤奋刻苦 ，功力深厚。 29 魏晋