中国传统文化基本精神及现代传承.ppt

源——流 源：中国五千年的传统文化 流：主流的社会主义文化（唱红） 流：西方新自由主义（改革开放）文化 中国文化的特点 第一，独立发展。能够影响它的外来文化基本局限于周边地区。 第二，延续性。地中海沿岸的古埃及和古巴比伦，经过外族屡次入侵，连土著居民都被替换，早期文化无法一脉相承。 第三，自我满足。中国文化适应农耕社会，人们感到很满足。 第四，自信。古人自以为中国是“天下之中”，认为自己比什么都强，不屑于放眼世界。 第五，同化能力。在中国，军事上的征服者最终都成为文化上的被征服者。例如，女真族南下之后，把金太祖完颜阿骨打这个少数民族味道十足的名字改为完颜旻。例如，满人从马背上打下江山，而到了清朝后期满族人里擅长骑射的已经不多。不仅军事征服者如此，宗教也要经过“中国化”才能传播。例如，观音菩萨的形象由于承载了“送子”的祈望而由男变女。例如，“飞天”原本是裸体的，在克孜尔千佛洞里还能看到早期的裸体形象，东渐到了敦煌已经半裸，等到了中原大地就衣冠整齐的了。例如，基督教原本不允许崇拜形象，利玛窦在传教时改为允许中国信徒拜祖宗、拜孔子，基督教才得以在中国发展。 第六，开放而不传播。即允许外国人前来学习，但是中国不到外国传播文化。历史上中国人出使外国总是偶然的，张骞通西域，是政治任务；玄奘西行，是为了取经。在古代中国，一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人以学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。一旦民间信仰和宗教对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 富强、民主、文明、和谐（国家） 自由、平等、公正、法治（社会） 爱国、敬业、诚信、友善（个人） 国之四维——礼义廉耻 人之四端——忠孝节义 核心价值——仁义礼智信 仁——己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲达而达人 贵和尚中（方法论） 贵和谐，尚中道。和谐是目标，持中是保持和谐的手段 和同之辨（即事物的矛盾性与同一性问题） 西周末年的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家 不同的事物相互配合而达到平衡，就叫做“和”，“和”才能产生新事物 《易经》提出“太和”的概念，即至高无上的和谐，最好的和谐状态 《论语·学而》：礼之用，和为贵 《论语·子路》：君子和而不同， 小人同而不和 《易传·系辞下》：天下百虑而一致， 同归而殊途 《尚书·尧典》：克明俊德，以亲九族；九族既睦，平素百姓；百姓昭明，协和万邦。 贵和尚中的含义 1.在文化价值方面，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，容纳不同意见，以促进民族文化的发展 2.在民族价值观方面，中国文化素以礼仪道德平等待人，承认任何民族的文化都有其价值 3.在治国之道方面，“以君子长者之道待天下”（苏轼），“兼听则明，偏听则暗” （三）中国传统文化基本精神的功能 民族凝聚功能 精神激励功能 价值整合功能 1.民族凝聚功能 文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，用中华民族优秀文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈地奋斗 自西周以来，“《春秋》大一统”的思想深入人心。“中华一体”“天下一家”“四海之内皆兄弟”的观念成为凝聚全社会的精神力量 2.精神激励功能 （1）中国文化中刚健自强的精神，在两千年的历史发展中，一直激励着人们奋发向上，不断前进，坚持与内部的恶势力和外来的侵略压迫者作不屈不挠的斗争 （2）以人为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人、实现人的价值。这种价值首先是道德价值。中国历代都出现了许多重修养、重气节、重独立人格的志士仁人，与传统文化精神的熏陶、培育和激励是分不开的 （3）中国文化中天人合一、以和为贵的精神，激励人们自觉地维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。它凸显了中华民族以小我成全大我、以牺牲个人和局部利益去维护整体和全局利益的优秀品格，造就了以国家民族利益为上的思想风貌 3.价值整合功能 整合不同的价值，使其在中华一体的格局中熔铸成为一个有机的统一整体 中国文化的基本精神，是整个中华版图意义上的民族精神。而中华民族的孕育、形成和发展，有一个漫长的过程。同样，全面意义上的中国（不是“中原之国”）文化的成熟、定型，也有一个长期的发展过程。