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第一章 儒家文化精神 第一节 先秦儒学及其基本精神 一、先秦儒学的涵义、前提条件 1、涵义：孔、孟、荀。原典儒学。 2、前提条件：周王室衰微，诸侯国争霸；卿大夫专权，政在私门；“陪臣执国命”，士阶层崛起。变法改革、伐谋伐交、征战兼并，持续五六个世纪的全方位、深层次的社会激荡、地覆天翻的历史变迁，把经济、政治、法律、军事、外交、伦理、道德、人性乃至人的具体行为方式等方面的问题，都赤裸裸地、尖锐地展示在先贤和智者面前，要他们作出严肃负责的解剖和阐释，并提出解决的方案。这一历史际遇为先秦诸子的理性思考提供了丰富充盈的对象、材料，为他们的探索与实践提供了充分而必要的前提条件。 复习要点 二、先秦儒学大师 （一）孔子的生平行事 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不踰矩。 1、身世：生于前551年，卒于前479年。生当乱世（田氏伐齐、三家分晋、鲁三桓执政），暧昧的贵族身世。 2、“吾十有五而志于学”：屈辱多难的青少年时代。“孔子要絰，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”（《史记·孔子世家》 3、办学成名：贵族子弟、东周问礼、齐国干禄、“孔子之去齐，接淅而行。”（孟子语） 4、在鲁从政：五十至五十五岁时是政治上的得意期。中都宰、司寇、诛少正卯、夹谷之会、隳三都。孔子去鲁。 5、周游列国：55岁到68岁。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”匡人之围，“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”子见南子。桓魋杀孔。陈蔡乏粮。弦歌于室。冉求离师。前484年回国。 6、晚年结局：自我评价：“七十而从心所欲，不逾矩。”政治态度愈老弥坚。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正！”“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道而就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃。”“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”（《史记》） 7、获麟绝笔：春秋此年首记“西狩获麟”。鲁哀公十六年春，孔子73岁。其歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”；“夫明王不兴，而天下孰能宗予？予殆将死也！” （二）孟子的生平行事 孟子名轲，战国邹人，约生于前372年，卒于前289年。相传是鲁国贵族孟孙氏之后。幼年家贫。孟母三迁。《史记》说他“受业子思之门人”，得孔子学说嫡传。孟子也曾周游列国，从者甚众。孟子学派在战国中后期影响甚大，孟子敢于当面批评大国诸侯。士的独立地位。梁惠王齐宣王都以贤者接待他。晚年退居与弟子万章等人著述《孟子》七篇。 孟子何以被尊为亚圣：战国中期封建生产关系的巩固，大国的出现，封建集权的趋势，王道政治主张适合中国社会未来趋势和特点。 （三）荀子的生平行事 荀子名况字卿，战国末期赵国(今山西南部)人。约生于公元前313年，卒于前238年。三为齐稷下学宫祭酒。在齐不得志，去齐往楚，楚以之为兰陵令。于是有人对楚春申君说：“汤以七十里，文王以百里。孙卿贤者也，今与之百里之地，楚其危乎！”于是去楚往赵，赵以为上卿。又有人对春申君说：“伊尹去夏而入殷，殷王而夏亡。……今孙卿天下贤人，所去之国，其不安乎？”荀况生前讲学，形成学派，李斯韩非据说都是他的学生。 荀况的著作名《荀子》经汉刘向编订集为32篇。前26篇为荀况自作，后6篇为门人记述。 复习要点 （一）孔子的生平行事 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不踰矩。 （二）孟子的生平行事 （三）荀子的生平行事 第二节、孔、孟、荀的基本价值理念 一、孔子的基本价值取向 （一）孔子的政治取向 周礼的含义：西周以来的典章、制度、规矩、仪节。 孔子维护周礼的原因：贵族倾向、周礼熏陶、礼崩乐坏。 （二）孔子政治思想要点与命题 1、“正名”与反僭越 “齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’” “子路曰：‘卫君待子以为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”