中国古代玉器(一) 2.ppt

圆雕的虎状玉器不是礼器，主要作为装饰玉器，在汉代以前也用于发兵。《说文解字》中解释：“琥，发兵瑞玉，为虎文”。 《周礼》中记载“以白琥礼西方”，也就是以白虎来祭祀西方。 到奴隶社会阶段，原始宗教的核心就是上帝。上帝以下，天地四方、山岳河川、风雨雷电都有自己的神。玉作为通神的法器，一直沿用下来。商周时期的“六器”就是祭祀自然神的法器。 《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。” 白玉蚕纹龙首璜 虎形玉佩 玉牙璋 玉琮 玉璧 （四）玉器的等级和权利功能 以玉器显示等级差别的现象，始于新石器时代。 奴隶社会体现等级功能的玉器，在《周礼》、《礼记》等先秦文献中均有记载。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这种以圭的尺寸大小和玉璧纹饰的不同来区别职位的高低的方法，在西周时期表现得最为严格。 春秋战国时期，在礼制上出现了僭越的现象。不仅表现在青铜礼器上，同时在玉器上也有不同程度的反映。 玉圭 商 蒲纹玉璧 汉 秦汉时期玉器与王权的体现主要表现在对官印材料的规定上。秦始皇统一六国后，用和氏璧作了帝印，名为“传国玺”。规定只有皇帝印才能称玺，用玉，群下莫得用。 汉承秦制，皇帝玺、皇后玺用白玉，诸侯王、相国以下按官位品级分别用金、银、铜。皇帝玺印用玉的制度以后历代一直沿用，直至清代。 （五）玉器的伦理道德功能 “古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。 玉器为宣扬古代伦理道德是建立在“君子比德于玉”的基础之上，而仅流行于“君子”这一阶层。 皇后之玺 西汉 多节龙凤纹玉佩 战国 孔子为了宣传儒家学说，他摒弃了原始宗教中将玉器视为神物的观点，用儒家的仁、智、义、乐、忠、信、天、地、德等传统观念与玉器的物理性能结合起来，提出了“君子比德于玉”、“玉有十一德”的学说，将玉器和君子的操行联系在一起。 《诗·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉”。 到了汉代，宣扬玉器的道德伦理学说，已基本完成并深深影响了以后几千年中国封建道德体系。 龙纹玉璜 战国 （六）玉器的玩赏功能 玉石的自然属性给人以美感，因此以玉石琢制的玉器，具有一定的美学价值和玩赏功能。 宋 吕大临《考古图》 元 朱德润《古玉图》 宋代古玉被作为玩赏品和特殊商品流通于古董市场和收藏家之间，并且开始出现仿古玉器。这种仿制古玉之风，历经元明清持续近千年。 乾隆皇帝崇尚古朴之风，以三代青铜礼器为蓝本，琢制了一批陈设用玉器，并刻以“大清乾隆仿古”或“乾隆仿古”两种款识。 青玉龙纹双耳炉 宋 白玉饕餮纹熏炉 清 ”大清乾隆仿古“ 三、玉器的分类 按照古代玉器的用途大致分为三大类：即礼仪类、丧葬类和装饰类。 （一）礼仪类 玉礼器是古代先民在祭祀、朝享、社交、军旅等重要礼仪活动中使用的玉器，简称 “礼器”、“礼玉”。 这类玉器主要指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种， 《周礼》称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。” 《周礼·春官·大宗伯》还将瑞信玉器，即朝廷命官的凭证，也作为礼器，称为“六瑞”。 从新石器时代晚期开始，尤其是商周时期，还有一种称为“仪仗器”或“玉兵器”的礼仪类玉器。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。此外，瑗、环、珑等，也曾在不同时期作过礼器。 璧 璧起源于新石器时代，由研磨谷物的石环状石器演变形成。 璧的形状为圆形扁平体，中部有孔。《尔雅·释器》记载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。” 根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗、环3种。 夏鼐先生在《商代玉器的分类、定名和用途》中说：“环和瑗，实际上也是璧。……把三者总称为璧环类，或简称为璧，其中器身作细条圆圈而孔径大于全器的二分之一者，或可特称为环。“瑗”字，“在古玉名称中，今后可以放弃不用。” 吴大徵说 那志良说 玉璧 红山文化 好径2.6、肉径5.25厘米 玉瑗 红山文化 玉环 商 璧作为礼器有三种象征含义： 一是天帝；二是君主和王权；三是吉兆和吉祥。 璧按类型划分，可分拱璧、系璧两类； 拱璧为持握、供奉的礼器，包括大璧、谷璧、蒲璧。 系璧，形制较小，用作佩饰，系于腰部。 谷纹玉璧 战国 蒲纹玉璧 西汉 北京奥运奖牌 奖牌背面与绶带 仿汉代出廓龙纹玉璧造型的奥运奖牌 仿古代漆木器的奖牌盒 “益寿”谷纹玉璧 东汉 琮 玉琮是一种内圆外方中间有直穿孔的柱状玉器。个别为三角形柱状体。 最早