儒家亚圣名号变迁考.PDFVIP

E]巴 日 [j目 日 [i目丘曰 口 口 · 专题研究 · 儒家 “亚圣名号变迁考 关于宋元政治与理学道统论之互动研究 赵 宇 摘 要 ：儒家 “亚圣”名号从颜子到孟子 的转移，远 比人们过去所知的情况 要复杂。在中古时期，颜 回是长期获得朝野主流承认的儒家 “亚圣”。北宋熙丰新 政中始 以颜孟并配孔子，然受五贤信仰遗 留影响牵制，孟子位 次颜 回，大体可称 “亚圣之次”。宋金对峙期间，南北广泛出现两个 “亚圣”并称的特殊现象，体现 颜孟并配的常识化与理学道统说之初兴。在宋高宗绍兴之训和朱熹 《四书》构建 的道统话语中，孟子地位及影响渐逾颜子，迨理宗绾合朝野道统论 ，官方颁示的 《道统十三赞》首次舍颜子而独称孟子 “亚圣”。随着理学北传 ，元文宗正式封孟 子为 “亚圣公”，颜 回则被 改封 “复圣公”。儒家 “亚圣”名号从颜子到孟子的曲 折变迁 ，映照出宋元时代理学道统论渐次兴起及与政治体制互动整饬的图景。 关键词 ：亚圣 颜 回 孟子 宋元 理学道统论 今 日言及儒学 ，必 日 “孔孟之道”，孑L子称 “至圣”、孟子号 “亚圣”已然成为众所周知 的 文史常识 。不过，文史学者亦大抵 留意到这样一个事实 ：孔子 的高徒颜 回先于孟子 ，在中古时 期便已长期被朝野尊为儒 门 “亚圣”，而孟子直至元朝至顺元年 (1330)才正式获得 “亚圣”封 号。①那么 ，儒家 “亚圣”之嬗替究竟是如何渐次进行的?受经学史上有名的 “孟子升格运动” 说影响，目前的相关思想史研究基本以孟子为 中心单 向论叙 ，②与此相对 ，对宋元 时期颜回地位 本文为中国社会科学杂志社 《历史研究》编辑部与南京大学历史学院主办的第三届青年史学家论坛 的 参会论文 。会议评议人雷闻研究员与两位匿名评审专家对拙稿指正 良多，谨此致 以诚挚谢意 ! ① 如高明士：《唐代 的释奠礼制及其在教育上的意义》， 《大陆杂志》第 61卷第 5期，198o年 ，第 226页； 刘培桂：《也谈孟子是何时被尊为 “亚圣”的》， 《文史知识 》1989年第 6期；黄进兴： 《学术与信仰： 论孑L庙从祀制与儒家道统意识》，《新史学》(台北)第 5卷第 2期 ，1994年 ，第 5O～51页；吾妻重二： 《道学 壁人概念——圣 屋史的位相》， 《阴西大单文孥 集》第 5O卷第 2号，2000年，第 13—22 页；董喜宁：《孔庙祭祀研究》，北京：中国社会科学出版社 ，2014年 ，第 129页 。 ② “孟子升格运动”概念 由周予同先生提出，主要着眼于 《孟子》由子升经过程 ，见 氏著 ： 《群经概论》， 上海 ：商务印书馆 ，1931年 ，第 105页 。相关讨论如徐洪兴： 《唐宋 间的孟子升格运动》，《中国社会科 学》1993年第 5期 ；又见同氏： 《思想的转型——理学发生过程研究》，上海 ：上海人 民出版社 ，1996 年，第 93—138页；夏长朴 ：《尊孟与非孟——试论宋代孟子学之发展及其意义》， 《中国哲学》第 24 辑 《经学今诠三编》，沈阳：辽宁教育出版社 ，2002年 ，第 559--624页；周淑萍 ： 《两宋孟学研究》， 北京 ：人 民出版社 ，2007年 ，第 39—202页；郭烟 ：《唐宋孟子诠释之演进与孟子升格运动》， 《孔子研 · 43 · 历 史 研 究 2017年第 4期 演变的探讨颇为有限，关于儒家 “亚圣”位号转移史实乏全面深入之考论 ；另一方面 ，政治史 层面的名号研究虽称丰富，但以国号、帝王号、部族号等传统政治名号 的考察为主，① “亚圣” 等儒学名号往往被归入思想史范畴，亦少见于政治史研究者论析 。 汉儒董仲舒有云：“治天下之端，在审辨大 。辨大之端 ，在深察名号。”②足见名号在古代中 国的显著意义。作为儒门中尊荣程度仅次 “至圣”的 “亚圣”名号 ，其从颜子到孟