东学西渐与西学东渐.ppt.pptVIP

历史上两次”西学东渐” 明清时期的”西学东渐” 1840---1919年的”西学东渐” 西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。 分类 自然科学 人文学术 代表人物 成果 列举 数学 古典哲学 利玛窦 《几何原本》 物理 逻辑学 徐光启 《同文算指》 地理 艺术 李之藻 《乾坤万国全图》 天文历算 音乐 杨廷筠 《远西奇器图说》 水利技术 汤若望 《泰西水法》 机械工程 《崇祯历书》 火炮制造 ①利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。 ——方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年 ②利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。 ——教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》 1、欧洲耶稣会士来华时，与中国的风俗习惯、思想文化有哪些摩擦？利玛窦又是如何调整适应的？ 欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风俗习惯、思想的摩擦：上帝与祖先、基督教与儒学、独身与居家、语言与文化、服饰与饮食等。洞悉中西差异的利玛窦深知要在中国立足，必须适应中国国情。为此，入华之初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。他还注意打通官场关节，争取地方官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学，切磋学问的方法广泛结交士大夫。 2、耶稣会士在传播基督教神学的同时，也带来了西方的自然科学和人文学术。对于早期的西学东渐，你是如何看待的？ 对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播宗教方面能入乡随俗。在传播西方的自然科学和人文学术方面，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等。如，利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前六卷）成为第一部译成中文的西方科学著作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。总之，将一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕。 * * 中学西传和西学东渐 古代世界，人类形成了几个相对隔绝、独自发展的文明中心以及相应的文化圈，以四大发明著称的东方文明中心的中华文明，以其辉煌灿烂的文化积极贡献于世界，同时世界优秀的文明成就也逐渐融入中国固有的文化。 随着明清时期封建制度的渐趋衰弱，欧美资本主义迅速崛起，古老的中国文明日益黯淡，鸦片战争的失败凸现了西方文明的先进，中国被迫接受西方资本主义文明的显示，使得古代中国文化和近代西方文明碰撞。 一、古代的中学西传 1、秦汉文明开始走向世界 2、隋唐文明基本形成了中华文化圈的总体格局 3、宋元文明西传促进了欧洲封建社会向资本主义社会的过渡 4、明清文明日趋衰弱，开始了解一些先进的外来文化 1、秦汉文明开始走向世界 （1）原因： A.秦汉是中国封建社会的初步发展时期，社会制度先进，封建经济繁荣，科技文化发展，国家统一，社会安定。 B.正式开通于西汉时期的丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路便利了中外之间经济和文化的交流。张骞出使西域，开辟了中西交通的新纪元 1、秦汉文明开始走向世界 （2）表现 中华文化从东、南、西三个方向与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流，汉朝政府的外交活动和中外经济文化交流，开始突破周边近邻范围，走向西亚、欧洲和北非，中国的