台中乐成宫.PPTVIP

臺中市樂成宮 臺中市樂成宮 樂成宮俗稱「旱溪媽祖廟」，因位於台中市東側大里溪支流─河面寬闊但水流稀少的旱溪附近而得名，主祀聖母媽祖，創於清乾隆55年（西元1790年）。 臺中市樂成宮 相傳乾隆初年，林大發之十五世祖渡海來台墾殖，自福建湄洲奉請天上聖母保佑其渡海平安，經由今梧棲港登陸，跋涉至樂成宮現址，將媽祖金身放置在石頭上稍事休息，欲再上路時，媽祖金身頓時宛如千斤重，彷彿示意擇此聖地為落腳處。 臺中市樂成宮 日治時期大正10年，旱溪庄保正林源泉、張昧、賴為堯三人發起重建廟宇，地方熱心人士林大發、龔顯柴、賴為順、林阿堂、林同、林均等人協助推動重建工程。歷經數載之施工，廟宇正殿於大正13年（西元1924年）建造完成，三川殿於昭和4年（西元1929年）竣工，民國80年（西元1991年）擴建後殿，「樂成宮」完整之廟宇建築終告呈現。 臺中市樂成宮 貳、媽祖生平 臺中市樂成宮 媽祖，傳說是福建省興化府莆田縣湄州人，本名為林默娘，從小就喜歡焚香頌經拜佛。傳說媽祖的父親是林愿。世代居住在莆田縣忠門鄉港里村，母親王氏，生下一男六女。媽祖誕生於宋太祖建隆元年（西元960年）農曆三月二十三日。出生到滿月期間從不哭，因此取名「默娘」。 臺中市樂成宮 林默娘八歲就塾讀書，喜燒香禮佛。十三歲得道典秘法。十六歲觀井得符，能布席渡海救人。自宣和以後，兩宋間先後敕封達九次。其封號，南宋光宗紹熙(西元1190年)由「夫人」進爵為「妃」，元世祖時又進爵為「天妃」，清康熙時再進爵為「天后」。至清嘉慶年間，媽祖的封號已經累積到二十八字。 臺中市樂成宮 媽祖信仰起於福建沿海，至今已有一千多年。南宋時都城杭州有順濟聖妃廟，據其廟記，生前便有種種神異，化去後鄉民在莆田聖堆為她立祠。 臺中市樂成宮 媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民，也兼管民眾的疾苦。據傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外。如果海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。 臺中市樂成宮 參、建築格局 臺中市樂成宮 臺中市樂成宮 樂成宮由大木匠師〈陳應彬〉先生所建造。「彬師」祖籍為福建漳州府南靖人，乃清末台灣匠師漳派大木作執牛耳之輩，其所擅長「升庵假四垂」的建築風格，影響了後期台灣廟宇建造的形式甚鉅，近代之廟宇，常以「升庵假四垂」之建築為模式來建造。 臺中市樂成宮 所謂「升庵假四垂」即雙倒水的屋頂，將中港間的屋頂全部升高，而與小港間的屋頂斷開，斷開後因側面會出現空隙，所以要出「串角」以掩飾空隙。這種屋頂樣式，稱為「升庵」。但「升庵」的缺點為中港間的「箭口」太高，步口比較容易日曬雨淋，故將兩側小港間的屋檐連接起來，而形成中港間的下層檐，這種樣式稱為「升庵假四垂」。 臺中市樂成宮 肆、寺廟藝術 臺中市樂成宮 臺中市樂成宮 踏入樂成宮戲齣玲瑯滿目，令人目不暇給，處處可見歷史典故，將忠、孝、廉、節故事，收錄民間戲碼。吉祥飾物，福、祿、壽、喜、財，祈求吉慶，整座廟宇可說已到了「無處不雕、無處不彩」的境界。 臺中市樂成宮 二、剪黏、石獅、龍柱「入廟看廟門，入厝看菜園」(台語)，中國人的習性，習慣把最好最美的裝飾擺在最前方，所以廟宇裝飾最精彩處非三川殿莫屬了。 臺中市樂成宮 站立樂成宮三川殿前，在蔚藍的陽光下豔麗動人的「剪黏」人物嵌在屋脊、栩栩如生似一呼即出。三川殿步口首先映入眼簾的是一對渾厚、古樸的石獅。左公右母，鬃毛柔順，材質為青斗石。龍柱為單龍盤柱，石材為觀音山石，龍柱下方有個禹門(鯉躍龍門之門)，右側禹門前為鰲魚已化為小龍。 臺中市樂成宮 三、木雕、彩繪、石雕、交趾陶木雕作品依「內枝外葉」的工法來表現，乃黃龜理匠師之親作。龜理師將木雕「文生重觀目、武生重架構」的精髓表現得淋漓盡致，觀其細微處，武生的靠旗隨著武將起舞，彷若在風中飄動。 臺中市樂成宮 門神秦叔寶，白面鳳眼、作拂鬚狀、手戴扳指、頭戴鳳盔，背有四方靠旗，其貌不怒而威；尉遲恭，黑面圓睛，作托鬚狀，同樣手戴扳指、頭戴鳳盔，皆有四方靠旗，其貌不怒而威。觀察門神鬍鬚的細緻濃密，最能表現匠師的功力。 臺中市樂成宮 屋腳有對道光六年(公元1826年)福建金浦縣、林石同敬奉的泉州白石所雕的門枕石與連二楹，石材雕工簡單樸實。廟內柱珠造形有圓型、瓜型、花瓣型，且柱珠上精緻的雕工，美不勝收。 臺中市樂成宮 正殿博脊上，站立南極仙翁和八仙的交趾燒，這是早期大正年間之作品，當時已有製作整尊交趾的技術，八仙帶騎的姿態優美、神態巧妙各有不同，細細品味，當可了解古蹟之美。 臺中市樂成宮 伍、媽祖遶境十八庄 臺中市樂成宮 臺中市樂成宮 農曆三月初一自烏日下哩仔開始出巡，忽然