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中国传统文化中的女性美 传统文化中女性的审美观的发展是一部含蓄而美丽奇特的中国古代审美历史, 它不仅载负着民族的审美价值取向, 而且凝聚着民族的自我认同，它通过不同的载体和形式反映出不同时代的女性审美观，不同社会、政治、经济背景与当时的女性美有千丝万缕的联系并深受当时社会、政治、经济背景的影响。 不同时代的女性美 不同时代的女性美与当时社会政治、经济、文化的关系 不同时代的女性美及其代言人 远古时代---“神话”美 《山海经· 大荒西经》记载“ 女蜗古神女而帝者人面蛇身, 一日中七十变”； 彩陶、石雕等，整体看像一只橄榄，先民们只是重其能力并未从外貌上加以美化； 体态笨拙、鼓腹丰乳、腰肥臀宽，“生育女神”。  远古时代：生殖和生产的标准就是美的标准 母系氏族社会 社会生产力低下 山河横流 混沌世界 男女生理上存在天然的平等 孤雌生殖（只知其母不知其父） 女性崇拜盛行； 人类关于对事物的认识简单也不可能去追求更高层次的审美, 难以把自己与自然界和动物彻底分开。所以有了人首蛇身的女蜗能补天、豹尾虎齿的王母产九子的，激励他们与大自然作斗争； 这不是出于对美的向往,而是对生息繁衍的渴求。 蒙昧的美 诗经时代---自然美---小清新 《诗经· 卫风· 硕人》中描写卫庄公的夫人庄姜时说“ 手如柔荑（ti），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī）。巧笑倩兮，美目盼兮。” 《诗经· 国风· 周南》中“ 关关唯鸿，在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑”。 诗经时代：荒蛮时代对女性健康、自然的美好崇拜 大地万物清新单纯且人烟稀少，伦理道德观和审美观朦胧而残缺人们更多地受自然界的束缚而不是自身束缚, 所以这个时期的女性较之男性有更广泛的活力和柔美； 人们对女性审美的初步祈求就集中体现在清新自然这点上 春秋战国---悲情美 美德胜于美色、以仁义道德为准绳； 国家兴亡，美女有责。 春秋战国时代：用社会美释放出美的另类艳唱 群雄争霸 、战火纷飞。诸子百家产生不同的审美主张审美主体重德而轻色,； 战争与道德的夹缝中女人作为社会的附属品被逼迫着与战争进行文易即使如此, 国家的衰亡仍被归结为美女的祸害, 由此产生了西施这样的‘ 红颜祸水“ , 悲情与美丽就融汇成了这一时期时期的女性审美绝唱。 朴拙秦汉---健康美 长袖善舞的秦汉陶俑没有娇好的面容和纤纤秀色, 但是单纯简洁的女性形象却充满了蓬勃的生命力和狂放的力美； 以劳动健康为美 秦汉时代：劳动创造美 建立和完善了封建专制的中央集权制。放权的经济制度使女性和男性承载着同样的经济义务, 男耕女织, 人们对劳动妇女的关注和赞美油然而生。 从事劳动的秦汉妇女因为长期锻炼使身体健康而有活力也正是对健康美的追求, 使人们更加勤奋地劳动, 从而促进了社会的发展 萧萧魏晋---秀骨美 · 以瘦为美始于汉，盛于魏晋; 顾恺之在《画云台山记》中提出“ 画天师瘦形而神气远” 他画中的“洛神”也身段纤细，气若幽兰, 姿态哀怨而妩媚, 报逸玄迷更增添了几分秀骨清像风貌； 这些都从侧面衬托出魏晋时代对女性审美流于妖媚、颓废, 崇尚体态清瘦、飘逸这种审美观被《三国演义》中的传说人物司徒王允府中的一名叫貂蝉的舞女推向了极致因此而得名“ 闭月”。 魏晋时代：赏玩下的飘逸、颓废 中国历史上最为纷繁动荡的时代，朝代频繁更换，这个时期的精神生活极度自由、放荡, 而女性在这个时期其价值更多的是被赏玩, 自然就增添了不少令人眩目的妖艳与颓废； 飘逸的秀骨、颓废的清瘦是这个时代普遍追求的女性美。 辉煌盛唐---丰盈美 以健硕、丰肥为美。这个时期对女性体态美的要求便是额宽, 脸圆体胖。就连这个时期的绘画、诗歌、雕塑、工艺品, 都处处用面如满月、肌肤丰盈来赞颂美丽女子的形体美。《番花仕女图》中的女子体态丰肥、丰满可爱； 唐诗中也有描写女性丰盈、性感形象的人“ 朱唇深浅假樱,桃粉胸半掩似晴雨“ ; 有“ 环肥“ 之称的杨玉环就因其丰盈的体态使六宫佳丽无颜色跻身于古代四大美女之列。 唐朝时期：盛唐繁荣的反映 国家统一, 社会经济异常繁荣国力强盛科学文化发达史称为“ 盛唐”； 这个时期比较崇尚女子的体态丰满圆润这一审美观正是反映了盛唐时期丰足华贵的物质生活和开放尚武的风气同时这种丰满雍容的健康美弘扬了人们追求威武奋进的精神, 对形成盛唐时期的宏大气魄起到一定的衬托作用。 宋元明清—病态美。