中基 气分类.pptVIP

中医基础理论 人体之气的分类 人身之气 人身之气，即一身之气。根据生成来源、分布部位、运动形式和功能特点的不同分类。 （一）元气 太极与中医气学说 《周易》认为，气总分为宗气、原气以及真气。其中宗气为营卫之气与胸中清气结合组成，藏之于上气海——膻中。 原气为肾、命门之气，乃先天之气，根于命门，出之于肾，藏于丹田下气海，为人体诸气之根，人身之气动源。 真气为宗气与原气之相合，包括先后二天之气，行于周身。其行于经络者，又称经气，亦为人体之正气，乃脏腑气化活动的基本要素，为维持人体生命活动的保证。 * * 一身之气 先天之精化生——元气 水谷之精化生——谷气 行于脉中——营气 行于脉外——卫气 谷气与清气结合——宗气 分布于脏腑经络——脏腑之气、经络之气 含义：是人体最根本、最重要、最原始的气，是人体生命活动的原动力。又称“原气”、“真气”，都是指先天之气。 生成：“元气根于肾”，由肾藏的先天之精所化生，但又赖后天水谷之精的培育和充养。 分布：元气发于肾，经三焦流行全身，内而脏腑，外而肌肤腠理，无处不到。 功能 推动和调节人体的生长、发育和生殖机能 推动和调控各脏腑经络形体官窍的生理活动 （一）元气 元气盛衰与否，不仅与先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及后天之精是否充盛有关。 所以，若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。 “故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。” ——《景岳全书》 （二）宗气 含义：由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。 宗气积聚于胸中，是全身气最集中的地方，故称为“气海”，又称“膻中”。 “其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海” ——《灵枢·五味》 生成： 脾胃运化的水谷之精气 肺吸入的自然界之清气 二者相结合生成宗气。 肺与脾胃的生理功能在宗气形成的过程中发挥着重要作用。宗气的旺与衰，与肺脾胃有密切关系。临床治疗气虚证主要着眼于肺脾。 走息道（肺、喉咙） 贯心脉（心、血脉） 沿三焦下蓄丹田，以资先天元气 分布：宗气聚于胸中 下注入气街,再下行于足 功能 行呼吸——上走息道，推动和协助肺的呼吸 （与呼吸、语言、发声有关） 行血气——贯注心脉，助心行血 资先天——对元气有重要的资助作用 （二）宗气 宗气的盛衰可从虚里处的搏动状况和脉象来测知。 虚里：相当于心尖搏动的部位，位于左乳下第五肋间隙。 “胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。” ——《素问·平人气象论》 宗气对呼吸、血液循行都有作用，因而可影响人体多种功能，凡气血运行、心脉搏动、肢体寒温和活动能力、视听感觉、言语声音等与宗气盛衰有关。 若其搏动正常——宗气充盛之象 若其搏动躁急，引衣而动——宗气大虚 若其搏动消失——宗气亡绝 （二）宗气 虚里 气街 （二）宗气 含义：是行于脉中，具有营养作用的气。 与卫气相对而言属阴，故又称“营阴”。 营气在脉中，是血的成分之一，营与血可分不可离，故称“营血”。 生成：脾胃运化的水谷精气中的精华部分，进入脉道，化生为营气。 分布：营气行于脉内，沿十二经脉依次循行，周流于全身，内入脏腑，外达肢节。 功能 化生血液：营注脉中，与津液调和，化为血液 营养全身：循血脉流注于全身，为五脏六腑、四肢百 骸提供营养物质 （三）营气 含义：行于脉外，具有护卫作用的气。 与营气相对而言属阳，故又称“卫阳”。 生成：脾胃运化的水谷精气中的慓悍滑利部分，被敷布到经脉之外，化生卫气。 分布：行于脉外，不受脉管约束，外而皮肤肌腠，内而胸腹脏腑，布散全身。 （四）卫气 影响睡眠：卫气行于体内则入睡；行于体表则醒寤。 功能 防御外邪：护卫肌表，防御外邪入侵。 温养全身：温养脏腑、肌肉、皮毛，维持体温的 相对恒定。 调控腠理：调控腠理的开阖，司汗孔开合，控制 汗液的排泄，调节体温。 （四）卫气 “卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也”。 ——《灵枢·本藏》 营气与卫气的异同 营气 卫气 相同点 均源于脾胃化生的水谷精微 概念 营气是行于脉中而具有营养作用的气。主内守属阴 卫气是行于脉外而具有保卫作用的气。主外卫属阳 性质 精纯柔和 富有营养 慓疾滑利 流动迅速 生成 分布 营者，水谷之精气也。