中国的《诗经》和马来西亚的班顿 卢燕丽.pdfVIP

( ) 2000 年第 1 期 北京大学学报 哲学社会科学版 No . 1 , 2000 第 37 卷 J OU RNAL OF PEKIN G UN IV ERSI T Y General No . 197 (总 197 期) ( Humanities and Social Sciences) Vol . 37 中国的《诗经》和马来西亚的班顿 卢燕丽 (北京外国语大学 国际交流学院 ,北京 100089) 摘 　要 : 班顿 ,又名马来民歌 ,是一种极优美的四行体诗歌 ,在马来西亚和印度尼西亚广泛流 传 。中国的《诗经》和马来西亚的班顿是两个国家两个民族的文学作品 ,但在诗歌形式 、创作题材 、 思想内容 、艺术手法和实际应用等方面 ,有很多相同相似之处 ,本文对此进行了一些比较研究 ,并 对班顿所能受到的异族文化的影响做了探讨 。 ( ) 关键词 : 班顿 p antun ; 《诗经》; 比较文学 中图分类号 : I0 - 03 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :100059 19 (2000) 0 1009409 　　班顿 ,是马来民族特有的民间口头文学 ,是他们 班顿到底发源在哪里 ,至今还没有一个令人满 传统的民歌形式 。它充满了热带情调 ,有着浓厚的 意的答案 。碧澄先生在《马来班顿》中说[ 1 ] ( P14) , 地方色彩和民族色彩 。 古代的马来半岛 ,就有一些有节奏的所谓的短语 ,被 马来西亚的班顿 ,一般为四言一句 , 四句一章 , 学者们看作是马来人最早的诗歌形式 。如 : 听到空 隔句押韵 ,每句由8 至 12 个音节组成 ,重顿挫 ,富有 中响雷 ,倒了瓮中的水 。洪水扫荡一次 ,沙滩改观一 音乐节奏感 ,可众人合唱 ,也可单人或双人诵唱 。班 次 。爱子不妨多打 ,爱妻不妨多离 。虎死留皮 ,象死 顿开头的两句 ,往往运用起兴的手法 ,这种艺术创作 留骨 。[ 1 ] ( P16) 这些短语在当时并不怎么讲究押 手法 ,和《诗经》创作手法赋 、比、兴中的起兴是一样 韵 ,却有着一定的节奏 ,这似乎就是早期的班顿 。从 的。古代的中国人和马来人 ,两个民族的民歌在艺 这些朴实而富有生活气息的谚语中 ,我们可以看出 , 术形式和艺术创作的手法上 ,也有殊途同归之处 。 班顿是马来广大群众创作出来的 ,而非宫廷文学 。 ( ) 但作为诗歌的班顿 ,是直到满剌加 马六 甲 建 　　一 、从产生和流传的历史上来看 国的公元 15 世纪以后 ,才开始被发现 、被发掘 、被发 《诗经》收集了上至西周初年公元前 11 世纪 ,下 扬起来的 ,到 17 世纪才逐渐成熟 ,被有心的马来人 至春秋中期公元前 6 世纪共五百多年间的诗歌 ,经 和西方人士用文字把它们记载下来 , 因而得以保存 孔子整理 、删编后 ,定为三百零五首 。这些诗歌在流 并流传 。这样看来 ,班顿产生和流传的历史 , 比《诗 传和整理删编成集时 ,分为