第二章北宋中期文学变革与苏轼.docVIP

第二章　北宋中期的文学变革与苏轼 政治、经济制度和思想文化变革。 文学受政治及伦理观念的影响之深前所未有。 ①立国未久各种危机激起的焦虑和社会责任感。 ②文官官僚制度成熟使士大夫依附于国家政权。 ③“三教合一”的趋向开始形成。 陈亮《铨选资格》：方庆历、嘉祐，世之名士常患法之不变也。 第一节　道统文学观的盛张 一、石介（1005—1045） 西昆从世道人心的意义上彻底打倒，以维护“道统”的神圣性。 《怪说》指斥杨亿欲以文章为宗于天下,使天下人不闻有周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部（韩愈）之道否认文学价值要在整个文学领域中建立“道”的统治。废弃艺术成为刘敞《公是先生弟子记》道者文之本也，循本以求末易，循末以求本难尹洙《志古堂记》如有志于古，当置所谓文章功名，务求古之道可也 二、理学家的文学观 1、周敦颐 “文以载道”的明确口号。 《文辞》 更彻底地说明了文对于道的工具性。但仍承认文章的美饰具有使道更吸引人的作用。 2、程颢、程颐 更纯粹的道学立场。强调道统文学的必然结果。 修正石介等人尊韩的不彻底性及韩愈本身的矛盾，认为致力于文章有害于道。　　《二程遗书》：退之晚来为文，所得处甚多。学本是修德，有德然后有言，退之却倒学了。 斥杜甫的写景诗为“闲言语”，责问：“道出做甚？” 三、欧阳修等的文道观（见后） 文学变革虽早于理学转盛，但受到道统文学观的影响和约制。 第二节　梅尧臣、苏舜钦的诗 吸取白、韩诗歌特点，题材感情和语言形式的新尝试。 一、梅尧臣（1002—1060）字圣俞，宣城（今属安徽）人。有《宛陵先生文集》。西昆纠正强调《诗经》以来的现实传统，反对娱乐、游戏倾向。 《答裴送序意》： 陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 《田家语》 老百姓不堪兵役、田稼荒废。 《汝坟贫女》 被强征服役者的悲惨遭遇。对时政的不安和对民众的同情。　　汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。 郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。 勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。 果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。 生女不如男，虽存何所当！拊膺呼苍天，生死将奈向？  ⑵概念化、一般化倾向 试图以诗讽谏，而不从生活所激发的热情出发。 偏重于叙述事件，传达政治观念，使得诗歌的感染力受到削弱。宋代政治诗的一般缺陷。 《田家语》小序：因录田家之言，次为文，以俟采诗者。 ②日常生活题材的开拓 题材翻新：自然景象、生活场景、人生经历。 有时丑恶的事物入诗，破坏美感。开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。 《戊子三月二十一日殇小女称称三首》之二 蓓蕾树上花，莹洁昔婴女。春风不长久，吹落便归土。 娇受命亦然，苍天不知苦。慈母眼中血，未干同两乳。 　　悼念夭亡的幼女。惊心动魄但语气并不夸张。  ③哲理性的思考 贯穿琐碎平常的生活题材，加深了诗歌的内涵。 宋诗的发展倾向。　　 《范饶州坐中客语食河豚鱼》 “至美与至恶相随”的哲学问题。 春洲生获芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾…… 皆言美无度，谁谓死如麻！甚美恶亦称，此言诚可嘉。 3、艺术风格 ①“古硬”（欧阳修《水谷夜行寄子美、圣俞诗》） 学韩。 矫正晚唐以来的疲软圆熟，以求雄健之美。 生涩怪僻的文字、暗昧阴郁的色彩、恐怖荒蛮的意象，构成幻觉性诗境。有时古硬得难以咀嚼。 《余居御桥南夜闻袄鸟鸣，效韩昌黎体》 九头袄鸟传说、鬼车夜游。 《观杨之美画》水官自有真龙骑，两佐并跨鲸尾螭。步趋群吏怪眼眉，云生海面无端涯。雷部处上相与期，人身兽爪负鼓驰。后有同类挟且搥，次执电镜风囊吹。青蛇有角鱼足鬐，上下引导神所施。…… 　 《依韵和王平甫见寄》 文章革浮浇，近世无如韩。健笔走霹雳，龙蛇奋潜蟠。 韩诗怪异生硬，涵蕴着雄张恣肆的力度，实为唐人宏放性格的变态表现，宋人不及。有时在平易流贯的诗中夹入古拗怪谲的诗句，倒有独特的效果。 ②“平淡”（欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 《读邵不疑学士试卷》：作诗无古今，唯造平淡难。 《六一诗话》引梅尧臣语：诗家虽主（一作率）意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后至矣。　　避免激情的表现、浓重的色彩、警策醒目的字眼，求得自然淡远的意趣。 有时平淡得缺乏韵致。 《鲁山山行》 平淡中见清丽，结尾蕴藉有余韵。　　适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿钦溪。人家在何处，云外一声鸡。　　《东溪》 平淡中见老健。内敛的、令人心境平静的美。 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于