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孔子的真精神 之一孔子向右 墨子向左
编者的话：近年来，儒学渐成显学，其旨归不外二途，一则笃信民主自由 为普世价值，认为儒学虽不能开出现代民主，然而却可经现代性转化而成东 坛 论 学 科 会 社 亚之民主；一则认为根本不存在所谓普世价值，祭出儒学为民族主义张本。徐 晋如先生新作《孔子的真精神》与上列二途异趣，既非如第一途之推西方价值 2 0 为唯一标准，又非如第二途之墨守自持，故堪称务本通新之作。自本期始，本 1 1 / 4 笔 随 人 学 栏目将陆续选载该作内容，以飨读者。 “孔子的真精神”之一 左 向 子 墨 ， 右 向 子 孔 孔子向右，墨子向左 □徐晋如 德国哲学家卡尔·雅斯贝斯在他的《历史的起源与目标》一著中指出， 在“公元前500年左右的时期内和在公元前800年至200年的精神过程中”，存 在着一个历史轴心期，“最不平常的事件集中在这一时期。在中国，孔子和老 子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现 了……在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方 [1] 这三个互不知晓的地区发展起来” 。 对于人类文明发轫期的论述，还没有哪一种说法像雅斯贝斯的“轴心时 代”说那样恰如其分而又振奋人心。这是一个什么样的时代啊！单就华夏一族 而论，其时学者辈出，各自著书立说，希图改制救世。那是一个需要巨星并且 产生了巨星的时代，夏、商、周三代的文化积累，仿佛都是在为这个时代做准 备，而这个时代的一切创造物，又被后世中国人一次次地重新诠释。今天我们 所享有的全部人文知识，都没有超出那个时代所规范的畛域。 那是中国思想和学术最辉煌的时代，那个时候的中国人，拥有最自由最 【作者简介】 徐晋如，深圳大学文学院副教授，主要从事政治儒学、诗词写作学、古典诗词文献学及 京剧学研究。 广阔的心灵。那个时代的天幕上，镶嵌着一颗颗永恒闪耀的星星，他们后来被
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