入殓师 课件.ppt.pptVIP

 美 鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》 “菊”本是日本皇室家徽 日本国旗 日本天皇的象征符号 孤标亮节、高雅傲霜的象征，代表着名士的斯文与友情。 “刀”是武士道文化的象征。 日本文化的双重性：如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等 菊与刀——从日本民族文化看《入殓师》的美学特征 一、惜生崇死——从日本人生死观看影片主题 现今电影里的死往往充满悲痛，本片将入殓工作艺术化，推崇一种安然赴死的观点，借此也可以感受到日本人生死观的变化。——佐藤忠男 中、日文化都极其感慨世事多变，“人生无常” 中国人安生重死，对死亡充满极度的恐惧，对待死亡的讳莫如深 日本生死观：惜生崇死，积极地主动地向神归依，故呈现为对死亡的尊敬（尊死）、崇拜（崇死）和病态的美化和爱恋。 原因： 1、地理环境。多山岛国。死亡的降临常有突发性、袭击性和不可预计、不可理解、不可抗拒性的特点，人生无常的观念更为悲凄感伤而无可奈何。 2、社会结构。 是“一剑倚天寒”、竭尽义务忠于主子的勇猛武士 所谓武土道，就是对死的觉悟……每朝每夕，念念悟死，则成常住死身，于武道乃得自由。——山本常朝 准备死，死即“平常心”。 化为无意识状态，成为日本禅学以及儒学所追求的最高境界。 3、神道基础：不是儒学而是佛教。 岛国，人、鬼需要和谐共居 亡灵、鬼神、神灵原本就无如此决绝的恶意、恶行。人神互敬、共爱，人神和谐相处，原本就蕴涵于生死哲学中。 一方面视生命如虚幻，一切皆空无，蔑视死亡的来临；同时也正因为此，便竭力把握和十分珍惜生存的时刻。 “惜生崇死”成了极为突出和强烈的特色音调。 4、民族文化积淀。 重视仪式感，精致、婉约、细腻，这是日本文化的一个重要特性。 重视仪式感，精致、婉约、细腻 珍惜上苍赐予的一切，讲究享受精致的物品、精致的生活，更加深知人生、世事、生死无常，因之悲观、悲凉在先，对于临头的一切，都坦然相向、自然相向。 自觉体味死亡与严肃预演死亡的文化心理与国民性格 死亡将至的两种极端情绪呈现：阴柔感与爆发力 今村昌平 《楢山节栲》 小津 《东京物语》 黑泽明《梦》 北野武的《花火》 《失乐园》 （一）独特的视角和题材表现主题 影片讲述了一个为生活所迫的大提琴手成为送葬仪式助理的成长过程。他从最初的恐惧和排斥，到理解，逐渐融入这个职业，这个过程让他对生死有了最深的体会。导演也借此传达了他对生死的理解。 1、谋职：嫌恶的神情，接受工作后的鬼鬼祟祟刻意隐瞒，排斥和不认可，也正是对死的不敢正视心理的折射。 2、第一次面对死尸时：反应强烈，恐惧、呕吐，表现出对死亡强烈的恐惧和排斥。 对死亡的恐惧靠延续生命的交媾来抵消，感受生命的气息，证明自我的存在，对生命的渴望。 3、认可：社长为病死的妇人入殓。生与死的幻化，这种对于生命与感情的延续，这种将一生的精彩变为永恒的瞬间，重重的敲击到了小林大悟的心灵，感到了这份职业的神圣与庄重。死者丈夫脸上流露出的感激之情，更让他体会到这份职业的美丽与神圣。 导演细致入微的表现男主人公在对所从事的行业由最初的嫌恶、隐瞒、抗拒不解到逐渐认可、接受直至喜爱钟情的职业旅程，同时这也是小林学会尊重死亡、接纳死亡的心路历程的折射，在这过程中，小林亦逐渐学会了看待诸多生存之问题，与原本纠结痛苦的“生”之困惑达成了和解与宽容。 （二）浓墨重彩的入殓过程侧面折射生死观。 4次表现入殓的全过程 神情专注投入、动作娴熟优雅，如同一个艺术家在精心雕琢一件艺术品，场面肃穆而神圣，导演将这一切神圣和仪式化，使入殓的过程看上去更像是一次艺术表演， 对死者、亡灵的敬重，实际上就是对于死亡的抗争。“入殓师” 是最后一个让死者感受尊严的人；使死者能够尊严、体面地诀别人间，让美丽定格为永恒，同时给生者以巨大的心灵安慰。 入殓师对死者、亡灵的敬重，是对生命、生灵的敬畏、尊崇。对于死者、亡灵，尊严、体面同样至关重要 （三）以死之沉重晦暗衬托生之美好。 “与死相对的生的美好，教人去寻找温暖的东西”。——泷田洋二郎 大悟一生都无法原谅父亲，但这个一直为失去爱而怀恨在心的男人却不知自己其实一直都被爱包裹着。对死之感悟由迷蒙至清晰，最终升华为一种爱。 死者给人于种种思绪。或者释怀，或者悲伤，或者悔意 死之坦承未必比生困难，生前没被谅解、不曾得到释怀的，死后一一解冻，死成了一种通往内心真实情感的途径，抚去伤痛之后呈现出光洁的内核。 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔 村上：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。” 孔子：未知生，焉知死？ 死亡只不过是扇门，逝去并不是终结，而是一种超越，走向下一程。 （二）细腻敏感——细致入微的人物心理刻画 细腻敏感是日本民族心理的一个鲜明特征 自然地理环境：多样的地理条件和气候条件，