仁义礼智信.ppt.ppt

走西口 第52集 仁 义 礼 智 信 走西口 仁义礼智信 【一】 大忠大爱为仁 大孝大勇为义 修齐治平为礼 大恩大恕为智 公平合理为信 【二】 天下一统为仁 民族兴亡为义 自强不息为礼 福亏自盈为智 以义取利为信 【三】 世界大同为仁 祖国山河为义 家国天下为礼 刚柔相济为智 一诺千金为信 谈谈你心中的仁，义，礼，智，信 仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。　　仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。　　儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 仁爱 1.中国传统的“仁爱”以“信”为基础，与理想联系，人人皆有“仁爱”　 2.西方的“仁爱”爱人如己是人类最高理想，符合这种理想即符合诚信原则。宽仁慈爱;亲爱。 3仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。” 4所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”  义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。　　古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 忠义 中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全被看作封建社会的传统美德之一. 忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本的思想. 所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主，有恩报效 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 礼和 1。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。 2。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一在封建时代。 3。礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。  智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。　　观一叶而知秋，道不远人即为此。 　 睿智 睿智，亦作“ 睿知 ”见识卓越,富有远见，聪慧；明智。 智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。  　信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。 　　别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 诚信 1.诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。诚信的本义就是要诚实、诚恳、诚信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒。 诚信无欺，讲求信用，是为人处事的根本道德标准 2.诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。 3.信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。 “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 谈谈有关仁义礼智信的例子 林天 *