《种树郭橐驼传》(上课自用).pptVIP

种树郭橐驼传 柳宗元 预学检测 1、柳宗元，字__________，因其籍贯世称__________，又因其官职称__________。与__________并称__________，一起倡导__________（文学运动），其宗旨是__________。 2、“唐宋八大家”分别是__________。 旧知回顾 “说”是我国古代的一种叙事兼议论文体，它可以发表议论，可以记事都是为了说明道理。 《捕蛇者说》的主旨：通过_________，说明了_________，表达了_________。 传： 一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成，来表达作者本人的思想情感。 文章第一段： 　 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 翻译并概括 文章第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 翻译并概括 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督而获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 类比： 以种树之道移之官理，将种树与治民类比 对比： 为官者以“惠政”为名与其“祸民”之实对比 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 本文通过给郭橐驼立传，突出其养树之道“顺木之性以致其性”，再把养树之道“移之官理”，委婉含蓄地说明了为官者对待人民应该仁爱，要顺乎民性，采取休养生息的方针。 写作特点 1.对比与类比 对比：（1）郭橐驼与他植者对比；（2）他植者中过于疏懒者与过于勤勉者对比；（3）他植者看似爱树忧数与实则害之对比（4）为官者以“惠政”为名与其“祸民”之实对比 类比：以种树之道移之官理，将种树与治民类比 作用：突出主旨。 2.婉约而多讽（借传立说） 3.简洁而生动 请联系现实生活中的实例，阐述你对郭橐驼“种树之理”的理解。 郭橐驼“种树之理”指“顺木之天以致其性”，阐明了按客观规律办事的道理。如家庭教育方面，应按照自然规律教育孩子，不能太过或不及，更不能束缚或戕害孩子身心的发展。有很多父母虽说希望培养孩子的生活自理能力，却常常事事操心，代替孩子做事，致使他们衣来伸手，饭来张口。家长“虽曰爱之，其实害之”，违背了孩子的成长规律。只有放手让孩子在日常生活中做力所能及之事，才能够逐步形成生活自理的能力。 郭橐驼“种树之理”指“顺木之天以致其性”，阐明了按客观规律办事的道理。如学校教育方面，有些老师一会儿让学生做练习，一会儿让其订正，一会儿让其默写；或是在学生遇到问题后，老师急于告诉他们答案或解题思路等。这些做法严重违背了学生自主学习规律和思维发展规律，只有让学生在做中学，独立思考，才能使其得到真正的发展，逐步形成自主学习和独立解决问题的能力。 树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天，以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。 文言词义推断法 　　　文言实词的掌握是文言文学习的基础一环。用“推断法”掌握文言实词的词义，是指在没有注释的情况下，借助于各种语境因素，如上下文、有关背景知识、整体文意等来推测、判断某一实词的词义。下面向同学们介绍几种常见的推断方法。 　　　在整句（排比句、对偶句）