《兰亭集序》).ppt

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。 这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。 虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀 作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律——“乐”。 　 人（的内心）与环境的和谐统一,也就是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达到了一个完美的境界,那确实是人的最大快乐也。 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。 尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。 从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还往往因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终归结于消灭。所以古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。 （我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 重点字词 一词多义 特殊句式 第四自然段的内容要点？ 对生命进行再反思、阐明写作事由。 （共鸣昔人） “每览昔人兴感之由，若合一契。” “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” “后之览者，亦将有感于斯文。” （启示后人） 悲 夫 ( 批判今人 ） 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 情感变化 乐 兰亭盛会 痛 人生感慨 悲 死生之辩 (作序目的) 1、列坐其次 2、足以极视听之娱 3、夫人之相与 4、悟言一室之内 5、况修短随化，终期于尽 6、未尝不临文嗟悼 7、固知一死生为虚诞 8、齐彭殇为妄作 9、后之览者，亦将有感于斯文 地方，这里指“旁边” 动词，穷尽 交往 会面 动词，至、及 面对 本来 动词，把……看作一样 把……看成平等 介词，对 代词，这 修 修禊事也 茂林修竹 况修短随化 举行 高 长 所以 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 用来 ……的原因 盛 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 热闹 繁多 之 会于会稽山阴之兰亭 仰观宇宙之大 夫人之相与 及其所之既倦 不能喻之于怀 之二虫又何知 则芥为之舟 结构助词， “的” 定语后置的标志 取消句子独立性 动词，往、到 代词，它 指示代词，这 音节助词，无义 * 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。 ?过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了?小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二?字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。 君民碑 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献?之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两?字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。 父子碑 御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。 祖孙碑 　“君民碑” 　“父子碑” 　“祖孙碑” 　人称“兰亭三绝” 读准下列字词： 会（kuài）稽（jī）