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《游褒禅山记》 王安石 解题 “记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》 利用游记进行说理 背景知识 公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。? 初读： 游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同? 课文研读 课文研读之一 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 问题探究： 这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？结果怎样？ 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 重点字词 ：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。 ：古今异义。至，到。于，介词，引出到达的场所。今义：①达到某种程度；②行文中另提起一事。 ：助词，用在主谓语之间,取消句子独立性。 ：句中语气词。 ：语气副词，表反问，岂、难道。 特殊句式 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 不随以止也 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 重点字词 ：弄错，使……错，使动用法。 ：指识其本名，这里用作动词。 ：由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。 特殊句式 此所以学者不可以不深思而慎取之也 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 议论一正一反 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 　　 至和元年七月某日，临川王某记。 重点字词 文章脉络： 我们得到了什么？（之二） 这篇游记并没有像普通游记文章一样，详细叙述在游玩过程中所看到的景物，而是以简略的有目的的记游为载体，生发议论，阐述道理。类似这种的写作手法叫因事说理、缘景抒情或叙议结合。我们在叙事或写景状物的文章当中运用这种手法可以深化文章的主题，增强文章的思想性。 片段示例二 登泰山 在泰山之巅，总让人有一种“君临天下”的感觉，我有幸去了一次。那天，天朗气清，只是时不时的有几丝白云懒散的从天空爬过，可见度十分之高，正是登山观景的大好时机。于是开始兴致勃勃的向山顶开拔。一路上，清流激湍伴随左右，还有那欢快鸟鸣环绕随行。 在山顶上，向远处眺望，我看到了绵延起伏的山峦。鸟瞰大地，大地似乎就匍匐在我的脚下。在那一瞬间，我产生了一种不可名状的感觉，一种“君临天下，唯我独尊”的感觉。 在下山时，我觉得大地不断在抬升，等我到山脚与这广阔的大地融为一体时，再回头仰望泰山，我是多么的渺小。刚才的站在巨人肩膀上的感觉是多么的可笑，我一回到地面，一切都被打回了原形了。 现在我明白了，只有靠自己，那些得到的才能恒久；那些借别人之力而得到的东西，总有一天会烟消云散的。 总结 王安石通过游褒禅山，“得”到了做事要“尽吾志”，治学要“深思慎取”。这让他在政治上和文学上都大有成就，成为“十一世纪中国的改革家”和“唐宋八大家”之一。