段吉方梁燕城后现代主义批判在中国关于多元文化走向与文化.pdfVIP

國 中 化 文 專題對話 後現代主義批判在中國 ──關於多元文化走向與文化發展的對話 ■ 段吉方 華南師範大學 ） 期 一 十 九 第 總 （ 期 四 第 年 六 一 ○ 二 □ 梁燕城 本刊總編輯 摘  要：兩位學者在對話中回顧了二十 方文化處境，是西方知識和文化的所謂的 世紀六十年代開始，後現代主義在西方學界 元敘事(metanarrative)。 思想界開始推行，並在八十年代左右引入中 按他的理解，後現代之前，所謂現代 國，對中國學術界思想界包括整體文化狀況的 的元敘事，就是科學和知識的合法性，科 影響是比較大的，但認為後現代主義在中國文 學成為一個標準，批判所有文化後面的設 化建構中不適合作為一種主流的學術話語，而 定。但是到了後現代階段，他引用維特根斯 只能作為批判性的參照，它本身也不需要有什 坦的觀點，一切都是語言的遊戲，科學也 化 文 的 義 後 主 是 無 也 虛 且 。 而 識 ， 共 向 與 轉 準 。 標 觀 性 值 理 價 何 同 任 共 定 種 否 一 維 乏 思 缺 種 ， 這 顯 ， 明 臨 趨 來 日 維 理 思 心 代化 息 信 的 會 社 業 工 後 是 單 不 著 示 預 代 時 代 現 現 後 麼話語的建構。對話注意到了後現代主義在文 是語言遊戲，失去了元敘事的地位。由於沒 化領域所起到的邊緣肢解的作用，並討論了作 有了元敘事，一切不同文化、思想、價值都 為方法的後現代主義，以及作為參照的後現代 各自並存，互不相干，你有你，我有我，大 主義，如何與我們目前面臨的文化研究的一些 家沒有對話也沒有共識，他稱之為並行學 問題相結合，認為世界是一個多元性的世界， (或譯悖謬paraology)。 文化上正在多元性走向，科學也有多元性，多 所以後現代思維等同於一個沒有什麼 元一體彼此和諧，應該建立一個「後後現代」 可以作為判斷標準的文化，一切都相對， 的理論