新中国成立以来蒙古族题材电影中的文化身份表达-浙江传媒学院学报.pdfVIP

第２１卷　 第３期 浙 江 传 媒 学 院 学 报 Ｖｏｌ２１　 Ｎｏ３ ２０１４年６月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｚｈｅｊｉａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｍｅｄｉａ ａｎｄ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ Ｊｕｎｅ　 ２０１４ 　 　 　 　 主持人语： 蒙古民族富有传奇色彩， 曾培育出 “一代天骄” 成吉思汗， 震撼欧亚大陆。 蒙古 民族的灿烂文化植根于广袤草原， 独具风采。 该民族能歌善舞， 在音乐作曲、 绘画雕刻、 文学 电影等领域才华横溢。 当一部部散发着草原生活浓郁气息的蒙古族电影映入眼帘， 雄浑刚健之 美令人赏心悦目。 蒙古族电影的独特视角和鲜明民族风格， 形成一道绮丽的风景线。 蒙古族电 影的迅速发展， 引起了研究者们的频频关注。 为此， 上海戏剧学院主办 《蒙古族电影国际研 讨会》， 三十多位来自内蒙古自治区、 上海和蒙古国的专家集聚一堂， 研究已有成就， 展望未 来发展。 在此发表的三篇论文选自研讨会的成果， 希望能对蒙古族电影的发展有所贡献。 ———主持人： 张仲年 新中国成立以来蒙古族题材电影中的文化身份表达 陈犀禾　 程　 功 摘　 要： 纵观新中国成立以来的蒙族题材电影， 不难看出由意识形态主导的红色银幕表达逐渐演变为了 多元化的关于自然、 历史和性别的民族话语。 这种变化将蒙族的历史纳入中华民族历史的宏大叙事， 蒙族独 特文化表达成为了华语电影文化身份表达的一部分， 蒙族的历史成就映射了当下的中国梦。 新世纪以后， 蒙 族题材影片朝着全球化、 类型化方面发展， 文化身份表达的方式和题材日趋多元化。 关键词： 意识形态； 民族话语； 国族话语； 文化身份 作者简介： 陈犀禾， 男， 教授， 博士生导师。 （上海大学　 影视艺术技术学院， 上海， ２０００７２） 程　 功， 女， 戏剧影视学博士生。 （上海大学　 影视艺术技术学院， 上海， ２０００７２） － － － 中图分类号： Ｊ９０５ 文献标志码： Ａ 文章编号： １００８ ６５５２ （２０１４） ０３ ０１０３ ０６ 中国的蒙古族题材电影通常以内蒙古草原为故事发生背景， 以蒙古族人民为主角， 表现他们的生产生 活， 表达特定的蒙古族风俗与习惯。 据程季华先生主编的 《中国电影发展史》 记载， 我国第一部少数民族 文学剧本 《塞上风云》 诞生于１９３７年８１３事变前后， 由编剧阳翰笙撰写。 １９４０年， 导演应为云将其拍摄 成同名电影， 由影星舒绣文、 梨莉莉、 周伯勋等出演。 影片呈现了真实的蒙古草原环境。 由于时值抗日战 争， 影片很自然地将抗日的主题融于情节中， 由此， 中日之间的国家矛盾与蒙日之间的民族矛盾实现了统 ［１］ 一， 呼应了当时国内的团结一致抗日的主流思潮。 影片于１９４２年上映， 获得了极大的成功， 也为建国后 的民族电影奠定了类型与叙事的模式与机制。 建国以后， 蒙古族电影的民族话语传达从 “被动刻板” 走向 了 “主动表达”， 其民族文化的表达也随着社会价值体系的变化而嬗变着。 综合而言， 新中国成立以来蒙古族题材电影大致在四个层面上表达其文化身份： 首先是国族话语与政 治话语的统一表述。 主要表现在十七年电影与新时期的主旋律影片中， 延续建国前 《塞上风云》 的国家／ 民族合一抗击外敌侵略的叙事模式， 基于 《蒙古春光》 修改重映后的 《内蒙古人民的胜利》 的阶级斗争 的类型套路， 将民族概念与国族统一， 将民族矛盾转化为阶级矛盾或国族矛盾， 将蒙古族的民族表达纳入 国族话语的体系中。 由此， 蒙古族的统一转化为了国家的统一， 最终， 民族话语与主流意识形态融合。 第二个层面的文化身份表达则集中于蒙古族独特的自然观和天人观。 现代城市文明与游牧草原文明的 冲突成为影片主题。 全球化的今天， 现代性不可避免地渗透到草原。 因此， 汉族导演外观式与蒙古族导演 基金项目： 上海市教