中西方园林差异ppt.pptVIP

历史渊源 美学思想 理水艺术 庭廊 宗教因素 植物配置 历史渊源 中国的园林，在发源之初就是将一定的天然地域加以范围，放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用，这就是作为中国古代园林始祖的囿一朴素的天然景象和野生的动植物，无需再尽人为之能事。可见。中国园林一开始就洋溢着纯粹供自己观赏娱乐的草莽自然气息。 西方园林之所以作规则式布置，追根穷源其最初大都出于农事耕作的需要。如法国的花园就起源于果园菜地——一块长方形的平地，被灌溉水渠划成方格，果树、蔬菜、花卉等整整齐齐种在这些格子形的畦里，在此基础上，种上灌木或绿篱，形成朴素简单的花园，即使法国古典主义园林的胚胎。 美学思想 西方园林所体现的是人工美，布局多采用规则形式以与建筑协调，以恢宏的气势，开阔的的视线，严谨均衡的构图，丰富的花坛、雕像、喷泉等装饰，体现一种庄重典雅、雍容华贵的气势，并呈现出一种几何图案美。 中国园林则属于山水风景式园林范畴，是以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，涵蕴讲情画意的写意山水园林。以“虽有人作，宛自天开”的艺术原则吸引着大家的眼球，既不求轴线对称，已没有什么规则可循，只如同一幅水墨画，山环水抱，曲折蜿蜒。 理水艺术 西方园林中每处庭园都有水法的充分表现，平静的水池,外形轮廓规则,设计者十分注意水池与周围环境的关系,使之有好的比例和适当尺度,他们也很重视喷泉与背景在色彩、明暗关系方面的对比,在平坦的地面上或沿着等高线则可做成水渠、小运河,在三特庄园和埃斯特庄园都有这种类形水景。 但是中国的水景则是“山得水而活,水得山而媚”。 庭廊 中国园林中，亭和廊都是中国园林建筑艺术中有独特风格和气韵的小品，它们既有一定的实用价值，又作为点缀，廊是中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。 而西方的廊则更注重于比例尺寸、数理关系等。 庭 廊 宗教因素 在中国佛教对园林的影响最大，特别是通过文学、音乐、绘画、建筑等广泛渗入到园林的各个方面，从而出现了大量的寺庙园林。 中世纪的欧洲由于只有教会和僧侣掌握着经济命脉和知识宝库，孕育着文化，寺院十分发达，园林便在寺院里得到发展，形成了总体布置好似一个规整小城镇的寺院式园林。另外，伊斯兰教对园林也有明显的影响，例如波斯庭园把平面布置成方形的“田”字，用纵横轴线分作四区，十字林荫路交叉处设中心水池，以象征天堂。 宗教因素 植物配置 中国园林意在“写意”,中国园林往往“师法自然”,但都经过艺术的加工与升华,将自然艺术的手法加以再现与组合,最终达到“意在自然,高于自然”的境界。而且中国园林植物配植具有时间感。 西方的园林则是规模很大,他们欣赏逼真地模仿再现自然,甚至设计得像真正的乡野一样,这使得经过设计的园林景观与一般自然界的真实景观没有差异。 植物配置 总结 正是由于中西文化、思想等的差异，造成了中西园林艺术在审美特征上的不同，使中西的园林艺术交相辉映，称为世界园林艺术史上的宝贵财富。 * * 第九组 组 长：孙崴 组员：陶靖、葛静、李小红、杨超平、杨焕、周卓 布 局 中国：生态型自然布局 西方：几何形规则布局 水 景 中国 西方 中国 西方 中国 西方 中国 西方 *