《情感与形式》读书笔记.docVIP

苏珊朗格《情感与形式》读书报告 关键词：情感、形式、艺术、符号论 ? 当代西方美学理论种类繁多，流派纷呈，苏珊·朗格的符号论美学却一直占据着属于它的一席之地。朗格师从厄恩斯特·卡西尔，但是和卡西尔的理论又不相同，她将艺术表现到各种具体的艺术活动中进行阐释，这在《情感与形式》一书中就得到了很好的体现。 《情感与形式》分为三个部分：艺术符号、符号的创造、符号的力量。这三个部分组成了一个完整的理论体系。全书从把艺术问题、艺术符号上升到哲学的角度开始，接着探讨符号的创造，在这部分中，作者分章探讨了音乐，舞蹈，文学，戏剧等艺术，最后作者着重探讨了艺术符号的表现力以及作品与观众的联系等问题，一个完整无缺的体系就这样被苏珊·朗格严密地构架起来。 一． 二． 三． ? 在本书的最后的附录中，朗格对电影这种新兴的艺术形式作了一个简议，虽然笔墨不多，分析也不是很深入，但是当时电影作为一项新的技术，以前的理论家都很少涉及，朗格能将此作为一种艺术形式，也是具有一定的洞见的。她人认为电影是一种新的诗的形式，论证了电影和梦境的关系，认为电影是银幕上“梦境化的现实”等分析，也体现出了朗格理论对新生事物的关照。 ? 纵观《情感与形式》一书，其中体现了朗格很深的符号论美学理念。最重要的一个观点就是艺术是人类情感的符号形式的创造。但是在她对这个观点的论述中，她摈弃了索绪尔语言符号学中“能指”和“所指”的划分，提出“艺术品也就是情感的形式”，这样的观点的提出，说明朗格的符号论是区别于传统的符号学的，这和朗格受到卡西尔和贝尔的影响有关。卡西尔是朗格的老师，朗格在《情感与形式》书中也多次提到他。卡西尔的学说最著名的也是符号论哲学，他认为人类的文化现象和精神活动，都是在运用符号的方式来表达人类的种种经验，概念的作用不过是符号的一种特殊的运用。朗格在此种符号论哲学的基础上进行自己的发挥，主要给不同的符号方式加以确定，给符号的创造活动和理解活动打下了更清晰的印记。还有贝尔对朗格的影响也是很大的，贝尔的有意味的形式在朗格的书中也被多处引用。 朗格的符号论美学对克罗齐和科林伍德的表现理论也是有着继承和突破的关系，虽然朗格对此种表现主义理论有着很大程度的批判，但是她在构建自己理论的时候，也在一定形式上吸收了表现主义的理论精华，所以说她的理论和表现主义理论也是有着很大渊源的。克罗齐表现主义的核心是直觉，是指心灵赋予形式杂乱无章的物质世界的活动，不依赖于理智、知觉、感受和综合。科林伍德的表现论又从巫术和娱乐的方面考察艺术，这些都是朗格所要批判的。在朗格的符号论美学认为，这些理论都在一定程度上轻视了艺术思维在艺术创作中的理论指导作用，忽略创作的艺术技巧等等。但是朗格在自身理论中，如对艺术表现情感的理论中，又不自觉地运用了克罗齐和科林伍德的表现主义理论，受到了他们的一定程度的影响。朗格在借鉴他们理论的时候，也对他们的理论进行了修正，她强调艺术直觉的理性因素，对缺乏理性的表现主义理论进行了实质上的突破。 《情感与形式》一书，形成了一个完整的理论体系，在我粗略看了朗格其他著作的简介之后，我对朗格的美学理论，有了一点粗劣的看法。 朗格在逻辑功能上探讨了形式问题，她是很注重形式的学者，甚至有着形式主义的倾向。在她理论中的形式是一个中介，联系了她理论中的很多二元对立的概念，比如说艺术创作的主体和客体；精神与物质；思维与技巧等等。另外，她强调艺术情感和形式的一致性，探讨了主观的，动态的情感向客观的，静态的艺术形式的转换过程，认为艺术形式具有表现情感的功能。还有就是朗格很注重对幻象这一概念的描述和阐释，全书用幻象贯穿，用幻象对艺术进行分类，用幻象来解释她所例举到的音乐，绘画，舞蹈，诗歌，戏剧等艺术形式。 另外，朗格对生命形式的问题作了研究和分析。生命形式在朗格认为，是有机体的基本结构模式，是从生命活动中抽象出来的共同特征。在她的符号论美学中，生命形式被赋予了很高的地位，是艺术符号形式特征的根据和源泉。在我们鉴赏一件艺术品时，说一件艺术品有生命力，包含着人类的情感，这就说明这件艺术品包含和符合了“生命的形式”。朗格还在她的符号论美学中，揭示了艺术形式和生命形式的关系，她认为这两者之间是同构的，人类的情感和生命形式在艺术形式中得到了投射和外化，艺术则成了人类表达情感的形式。艺术家的创作就是将他创作的艺术的幻象和他的情感和生命形式相一致。 但是以我对《情感与形式》的读解和对她其他著作的“臆测”，我觉得朗格的理论也是存在一定的缺憾的。朗格的对艺术的探讨是“独立”的，它不和政治，历史，社会相联系，它的研究只是在艺术问题上讨论艺术。作为一种有意味的艺术，必须是要体现深广的社会生活，艺术只有这样才能引起人们情感上的共鸣。朗格只强调喜怒哀乐等情感形式，却并不强调产生这些情感形式的具体社会内容。并且我觉得艺术在很