浅谈应用 与民族 文化的新.doc

　　浅谈应用 与民族 文化的新 浅谈应用 与民族 文化的新 导读： “应用 与民族 文化”涉及 学、民族学、人类学等多门学科，是当代中国 学发展格局中具有多元一体作用的重要主题。为深化应用 和民族 文化研究，由中国 学会、韩国 学会、宁夏大学、宁夏 学会主办，宁夏大学政法学院承办的第21次中韩 学国际学术研讨会于2013年8月18-20日在宁夏银川召开，会议收到论文一百六十余篇，来自中韩两国一百五十余位专家学者围绕大会主题进行了广泛而热烈的讨论。现将会议研讨的主要内容及代表性观点分民族 文化和应用 两大主题综述如下。 　　一、民族 文化研究 　　（一）民族 的基本理论与研究策略 　　在现代社会条件下，应该如何定位民族 ，是研究民族 文化的前提和出发点。樊和平探讨了现代 形态下的民族 ，认为面对全球化的冲击，“民族 ”不仅面对繁重的文明任务，而且面对被分裂和自我分裂的危险。在现实中，尤其当“民族 ”与“应用 ”结合时，必须特别警惕由文明霸权演绎为 霸权，进而演绎为 帝国主义。 觉悟是人类的终极觉悟！“21世纪 觉悟”的根本乃是告别韦伯，在民族 、应用 的研究中开创一个 觉悟的新时代，开创一个人类 的新时代！ 　　在整个民族文化中， 文化具有特殊地位。冯庆旭对民族作为 实体作了探讨，认为作为 共同体的民族与作为普遍物或普遍定在的精神的结合就是民族精神。民族精神是 精神的具体化， 精神内在于民族精神之中。 精神和民族精神实质上是一个精神，即民族 精神，亦即民族作为 实体的精神。 关系与 秩序共同构成民族 实体。 　　孙春晨提出以人类学的立场和策略研究民族 学，认为民族 学应主动采用人类学的研究策略，以推进民族 学研究由抽象演绎向实证分析和文化解释的转变。深化民族 学研究，需要研究者面向普通人的生活世界，深入民间进行田野工作；需要研究者以历史主义的学术立场，探究民族 文化的历史变迁和现实状况。民族 学应关注不同民族用自身的道德话语和道德行为“书写”出来的道德生活史，在对人们日常交往生活的微观叙事中展现民族丰富多样的 文化。 　　（二）民族 文化的形成规律 　　一个民族自我意识的形成既是民族成熟的标志，也是认识和反思民族 的前提。徐嘉对“中华民族”的观念形成与传统 之转型进行了探讨，认为中国自古以来就是一个多民族的共同体，近代以来，随着民族意识的觉醒，“中华民族”观念逐步确立，这一民族意识推动了传统 的转型，成为中国近现代民族 的重要基础。 　　郑维铭、郑丹凌对民族大融合与中华传统道德文化进行了分析，认为中华民族在其形成发展中，经历过不断的民族融合、民族同化的相互渗透、相互影响、相互吸收的过程。在这个过程中，中华传统道德文化对于推动民族和谐共处、巩固民族融合成果、协调民族矛盾、奠定民族融合基础、加强民族凝聚力都起到了不可抹杀的作用。 　　赵庆杰对民族 的路径选择作了探讨，认为中华民族之所以走上了一条“人本”的、以家庭为核心的 型文化发展道路，是与民族童年时的经历密不可分的。从文化的源头上看，商周时期的“人学”转向决定了中国文化的“人本”而非“神本”的 型走向；西周时期周公的“维新”确立了家庭在 中的始点地位。 　　在民族融合过程中道德有何交互影响和作用？关健英以魏晋隋唐时期的道德生活为例说明，民族共同体不仅表现为共同地域、共同语言、共同的经济生活，也是文化的共同体和道德的共同体。在魏晋隋唐时期，民族冲突、对抗、融合的过程，也是各民族道德交互影响的过程。在这一过程中，各民族的道德既保留着本民族特性的一面，又表现出相互吸收、彼此接纳和认同的一面，造就了中华民族共同的道德心理和道德观念。民族融合不仅是血统融合，更是道德与文化融合。 　　（三）民族 与多元文化 　　全球化背景下，如何认识世界民族 文化之问的复杂关系？李伟对全球化背景下世界民族 文化的碰撞和对话作了深入分析，认为全球化自身的矛盾对世界民族 文化产生了两个重要的影响：一是现代性中的核心价值与世界各民族的 文化价值之间的碰撞以及世界各民族和多民族国家内部的 文化冲突加剧，从而使得世界各民族 文化间的对话显得更加迫切；二是总结人类历史上民族与宗教文化间的对话实践，和而不同、理解尊重、互爱合作、正义团结应成为世界各民族 文化间对话的基本原则。 　　田海平、张轶瑶对“ ”的异域与世