关于的从“日常生活”哲学角度谈当代中国的文化生态及其和谐构建.doc

　　关于的从“日常生活”哲学角度谈当代中国的文化生态及其和谐构建 关于的从“日常生活”哲学角度谈当代中国的文化生态及其和谐构建 导读：从“日常生活”哲学角度谈当代中国的文化生态及其和谐构建个人享乐等内容组成的“日常生活”：改革开放以后，随着国家经济水平的发展和社会开放程度的提高，中国人的消费结构和生活方式悄然发生转变，“日常生活”在整个社会中所占的比重越来越大，尤其是1995年开始实行的“双休日”新工作制，使人们的工作时间相对减少、闲暇时间大幅增加，据有关研究报告显示：“工作”这一非日常生活活动 摘要：中国逐渐进入“以消费推动生产”的社会形态，“日常生活”的地位和重要性随之提高，成为当代文化建设中一个必不可少的影响因素。具体来说，当代中国的文化生态格局主要由精英文化、主流文化和大众文化组成。这三种文化形态的本质内涵和相互关系都与“日常生活”息息相关：精英文化认为日常生活是应该被否定、被超越的对象；主流文化出于政治目的总是倾向于在意识形态层面对日常生活进行隐秘性的组合拼贴：大众文化则充分肯定日常生活的本体性地位和作用。从“日常生活”角度分析、评价并建设三种文化形态，是构建当代中国和谐文化的一个有效途径。 　　关键词：日常生活；精英文化；主流文化；大众文化；和谐文化 　　 　　吉登斯在《失控的世界》里说：“我们有更充分、更客观的理由认为，我们正在经历一个历史变迁的重要时期。而且，这些对我们产生影响的变迁并不局限于世界的某个地区，而是几乎延伸到了世界的每一个角落。”20世纪60年代开始，随着现代科技的高速发展，西方社会进入一个全新的社会阶段——“消费社会”。“消费社会”的出现，使社会学家从传统的“生产”视角转向了“消费”。用“消费社会”来界定当代社会状况的波德里亚认为，“如果说有一样东西是马克思所未曾想到的话，那就是释放、耗费、奉献、挥霍、游戏和象征”。根据他的分析，当代社会与以往社会的根本区别并不在于生产力、生产方式或生产工具的变化，而在于人们关注的重心和生活的重心均从“生产”转向了“消费”，人们不再为生产中的理由所困扰，而是被以供消费之物紧紧包围。在这样一种社会状况中，不是生产带动消费，而是消费推动生产，整个社会是以消费为轴心来进行运转的。 　　如果说在“生产”唱主角的以往社会里人们更注重由工作、信仰等内容组成的“非日常生活”的话，那么在“消费”挑大梁的今天，人们更倾心的则是由休闲时间、个人享乐等内容组成的“日常生活”：改革开放以后，随着国家经济水平的发展和社会开放程度的提高，中国人的消费结构和生活方式悄然发生转变，“日常生活”在整个社会中所占的比重越来越大，尤其是1995年开始实行的“双休日”新工作制，使人们的工作时间相对减少、闲暇时间大幅增加，据有关研究报告显示：“工作”这一非日常生活活动在城市居民的生活中所占时间比例是21％，“个人生活、家务劳动”等纯粹的日常生活活动所占时间比例为54％，闲暇时间比例为25％。虽然闲暇时间的可支配自由度比较大，但在同一篇文章的资料显示中，人们业余时间的常见活动主要集中在看电视、打麻将、逛商场、唱卡拉OK、外出旅游等项目上，很少涉及政治、宗教、哲学等非日常生活活动。更为重要的是，人们的休闲观念发生转变，从传统的“休闲只为恢复体力”转向对“休闲活动”本身的高质量需求，换句话说，以前人们把日常生活中的个人再生产和业余休闲看成是为“工作”这一非日常生活行为服务的工具，现在则反其道而行之，认为工作是为了拥有更多的闲暇时间和更好的业余生活，“日常生活”本身的重要性日益凸现。 　　在这里，“日常生活是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为基本寓所，旨在维持个体存活和再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称，它是一个以重复性思维和重复性实践为基本存在方式，凭借传统、习惯、经验以及血缘和天然情感等文化因素而加以维系的自在的类本质对象化领域”。在人类的生活世界中，“日常生活”主要是指“同个体生命的延续，即个体存活直接相关，它是旨在维持个体存活和再生产的各种活动的总称”，与之相对的，是作为“同社会整体或人的类存在相关，它是旨在维持社会再生产或类的再生产的各种活动的总称”的“非日常生活”。安照这个标准，日常生活主要包括衣从“日常生活”哲学角度谈当代中国的文化生态及其和谐构建论文资料由..提供,地址.食住行、婚丧嫁娶、饮食男女等行为，而文化艺术、政治经济、宗教、革命等精神社会层面的活动则被划入非日常生活的范围。 　　从哲学渊源来说，马克思、恩格斯在讨论个体物质生活的重要性时已经提出了“现实日常生活”的本体性作用：个体的物质生活之所以如此重要，首先是因为人类得以存在的第一个生产就是物质生产，是生产人自身的生产：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西，因此