清官文化的辩证解读.pdfVIP

湖北社会科学2012年第11期 清官文化的辩证解读 吴延溢 (南通大学政治学院，江苏南通226019) 摘要：清官文化是中国政治文明发展中的本土资源。对于清官文化，我们既不能一味地沿袭，也不能简单地否 定，而要以辩证的眼光去解读之。首先，清官的概念遵循着逻辑与历史相统一的发展规律，存在体制内与体制外两种 理解；其次，清官文化的生成原因不是偶然的，而是多种历史因素整合在一起的必然结果；再次，对清官文化的价值 评判，需要做到一分为二，既看到其积极意义，又看到其消极影响；最后，我们应当在社会主义政治文明建设中科学 地发展清官文化，开创一种“廉政——勤政——善政”的递进型政治文化模式。 ’关键词：清官；清官文化：辩证性；时代性 中图分类号：G415文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2012)11-0029—05 中国人对清官可谓情有独钟。多少世纪以来，无论是朝 “清官”一词在正统史书中一开始是一种体制内的描述， 代政权更替还是社会形态变迁。无论是上层精英还是基层民 指的是官职的品级分类之一，始于三国时期。盛行于魏晋南 众，清官文化一直是国人心底挥之不去的理想情结。于谦的 北朝。与宋元以后一直到现今的“清官”在概念上几乎没有什 那句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的清官格言，一直 么内在逻辑关联。在魏晋南北朝时期，官僚制度具有鲜明的 世代传唱着，体现了古人对清官人格的执着追求。当代的领 门第等级观念，一般将所有职官分为清官和浊官两大序列。 导干部也将清官视为为官从政的理想境界，朱镕基同志曾回 三国曹魏时的陈群始刨九品中正制，当时的“清级”官员分布 答丹麦记者提问时说过：“我只希望在我卸任以后，全国人民 尚无明细资料，脚(尚)西晋李重《吏部尚书箴言》记载：“重忝曹 能说一句，他是一个清官，不是贪官，我就很满意了。”lll(L“33)由郎，铨管九流，品藻清浊。”说明晋代官员品级中已有明确的 此可见，清官文化对中国人影响之深。然而，在经历了些许本 清浊之分。至南北朝，门第分为九品，官员有流内九品十八班 能的感动之后，冷峻的人们会陷入种种的沉思，进而引发出 或十八等，皆由士族门阀所垄断，自然属于“清官”。而所谓 一系列追问：何为清官，清官文化是如何形成的，清官文化到 “勋品”、“流外”则是“小人之官”，分为七班或为七等．当属 底能够承载多少政治文明的要素，在当下社会主义民主法治 “浊官”之流。脚(印圆)北魏孝文帝制定《职令》，在九品门第中又 的建设中，我们应当如何以科学的态度和发展的眼光对待清 有三清之分，“第一清”为太常少卿，是为清官最高品级：“第 官文化……这些问题都有待我们以辩证的视角去理性解读。 二清”包括光禄、卫尉、宗政大理和鸿胪等五少卿；“第三清” 一、概念性解读：清官的语义梳理 包括太仆、司农少卿。在这种官制下，虽是同朝为官．但由于 f一)“清官”语义之辨。 有清浊之分，其门第出身、社会地位就显得十分重要．清官 清官是一个历史名词或历史概念。要全面把握其含义， 一般被门阀士族所把持，寒门素族只能担任尚书五部都令 就必须遵循逻辑与历史相统一的辩证法。事实上，对“清官” 史之类的浊官。所以清官是荣耀的象征，浊官则是寒酸的身 一词的理解存在着体制内与体制外两种不同历史叙事方式。 份。唐代杜佑所说的“上品无寒门，下品无士族”正是此种制 1作为官制序列意义上的清官。 度的必然格局，他甚至切中肯綮地得出“从浊得清胜于迁” 作者简介：吴延溢(197m一)，男，南通大学政治学院教授，南通廉政文化研究所兼职研究员，南京师范大学法学院博士研 究生。 ·29· 的结论。[41(p72)