明清士绅对文化名胜的传承——以湖北黄州为例.pdfVIP

阁 学术论坛嫩“＼理论月刊2011年第2期 明清士绅对文化名胜的传承 ——以湖北黄州为例 赖玉芹 @苌驮学历史芍虢，涮E武汉430072) 摘要：明清时期地方社会的士绅群体已经形成。成为地方社会的一支重要力量，他们是地方利益的代言人． 是官与民沟通的中介人。是国家政策的解释者，在对本地文化名胜的保护传承方面也发挥了重要作用。以湖北黄 州为例。士绅对文化名胜的保护传承包括维修古迹、立祠祭祀、兴建书院、赋诗作记、考证溯源、保存文物等几方 面．以此为基础探讨士绅传承文化名胜对促进地方文化发展的意义。本文旨在揭示明清士绅阶层所承担的文化 使命和社会责任。探讨士绅在地方社会所发挥的作用，并试图对今天名胜古迹的开发利用提供借鉴。 关键词：明清；士绅；文化名胜；黄州 文献标识码：A 中图分类号：G129(263)=48 文章编号：1004-0544(2011)02--0057-03 耿定向门徒萧继忠与王异等建成“问津书院”。书院在明末 一、对文化名胜的保护传承 毁于战火．清康熙六年。本县邹互初、操之盛等人先后修建 文化名胜。笔者将之定义为属于物质文化遗产的风景 祠垣讲堂．奉孔子像。讲学不辍．乾隆年问．又重修圣殿和讲 名胜、文物遗迹、文化著作和属于非物质文化遗产的传说、 堂。跚宋代理学家程颢、程颐出生于黄安的滠源乡．人们在 风俗、精神特性等。明清时期，士绅面对这些丰富的文化遗 此建双风亭，兴祠祭祀。南宋时黄冈建有二程夫子祠和河东 产。以高度的责任感进行保护和修缮，使之恢复原貌、焕发 书院。清雍正时，在书院讲堂后祭祀．乾隆时，祠宇颓坏。知 生机。还结合时代特色、统治意识挖掘进行选择性的翅造。 县王正常在士绅的请求下倡修。将像移到祠前。p】咸丰三年 挖掘其文化内涵．使之打上时代的烙印．继续流传后世，发 祠被毁．光绪元年改建于魁星楼下。 扬光大。 对于苏轼。黄州人始终心怀崇敬，建祠多处．仅黄州一 1．名胜古迹．恢复维修 地就有两处苏文忠祠。其中一祠在明代天顺年间由佥事沈 明清时期。许多地方都有丰富的历史遗迹和文化遗 靖移建于洗墨池畔．后因被民居侵没，万历时由知县茅瑞征 存．诸如黄冈的东坡赤壁、雪堂、孔子问津处、李白等人的游 增葺；清代康熙年间，知府宋荦寻访旧址。重修洗墨池，并建 历处以及黄梅的四祖寺、五祖寺等佛寺道观等等。但是．这 共祀苏轼、王禹傅等人的宋贤祠：另一个苏文忠祠在赤璧 些历史遗迹在漫长的时光中会年久失修或是被战火、天灾 矶，清代由黄冈邑绅刘维祯重建。东晋大司马陶侃为荆、江 毁坏．需要一代一代的维护和重侈．因此地方官府和士绅往 二州刺史。黄梅属其辖境．但黄梅人为之立庙祭祀长达百 往努力恢复旧貌。使之保持名胜的光彩。作为地方的象征而 世：到明代．士子易菱先、程许成等鉴于旧庙狭小，酸金t 不断传承。 修。将基址迁到河浒，焕然一新。明 因苏轼作赋而成名的赤璧．成为黄州最富盛名的名 神仙灵异多是在不同历史时期由人们不断创造出来 胜．明清时期不断修复：“山上楼阁颇多．明末悉毁。康熙间 的。他们本身是凡人，由于对本地立有功德．消灾除患，屡显 知府于成龙建堂．膀日‘二赋’．知府郭朝柞膀日‘东坡赤 灵异．故而受到人们的尊敬和崇睾。麻城的福神——土主． 壁’．厥后屡有修葺．咸丰问贼毁。同治七年。邑人刘维桢率 相传以灭火灾得道飞升于五脑山．本邑人就地建祠。明代矗 营弁醵金重建。顿复旧观”。叫 靖时