文化消解、身份困惑与身份特征的再造--论《忽至森林深处》中犹太人的文化身份问题.pdfVIP

2014年8月 社科纵横 Aug，2014 总第29卷第8期 SOCIAL杂悦陨耘晕悦耘杂 砸耘灾陨耘宰 灾韵蕴. 圆9晕韵. 8 文化消解、身份困惑与身份特征的再造 ———论《忽至森林深处》中犹太人的文化身份问题 李沁叶 （平顶山学院新闻与传播学院 河南 平顶山 467000） 【内容摘要】以色列著名作家阿摩司·奥兹的童话《忽至森林深处》以隐喻方式反映大流散过程给犹太人带来的文化同化、身份困 ，种 惑与身份特征再造诸问题。身处异质文化中的犹太人屡遭迫害 种迫害就其文化本质而言，很大程度上可以被视作以不同方 式对犹太人进行的诸种强制性文化同化与文化消解，但其结果是在客观上唤醒了犹太人的身份意识、民族意识，推动了犹太民 族的生存与发展。被欧洲文化同化后的犹太人将自己视为欧洲文明的一部分，他们有着强烈的身份困惑。对自身多重性身份特 征的认可使身居异质文化中的犹太人在“犹太”与“非犹太”间获得了某种平衡，这种平衡对于犹太人寻找文化归属、界定自身文 化属性、化解身份困惑意义重大。 【关 键 词】阿摩司·奥兹 文化消解 身份困惑 身份特征再造 ： ： ： 中图分类号 I38 文献标识码 A 文章编号 1007-9106（2014）08-0139-04 在以色列著名作家阿摩司·奥兹的童话《忽至 表示愤怒，对他们进行种种精神上的排斥与迫害， 森林深处》中，与世隔绝的山村村民们过着孤寂的 甚至捏造出“狂叫症”来让这些离开群体的人成为 生活。由于与众不同而遭到迫害，尼希与所有动物 永远的不可接触者。 相伴到森林隐居。人们对此讳莫如深，尼希成了传 村民的冷暴力实际上是对异己力量的排斥和 言中利用黑夜诱捕一切活物的可怕山鬼，森林再 强制性同化，实现同一性是其内在要求。奥兹以此 也无人敢涉足。玛雅和马提两个孩子勇敢地探索 隐喻，在两千年的大流散过程中，犹太民族身处异 黑暗森林后弄明白了真相，对改变未来充满了信 质文化中，因民族的、宗教的、文化传统方面的差 ① 心。作为“新浪潮”一代的代表作家，奥兹无法摆 异性而被西方世界视为异己，屡遭迫害；种种迫害 脱犹太历史与现实问题，其童话以隐喻方式反映 就其文化本质而言，很大程度上可以被视作以不 犹太人在大流散过程中的文化同化、身份困惑与 同方式对犹太人进行的诸种强制性文化同化与 身份特征再造诸问题。 “文化消解”：针对对犹太人的宗教歧视和宗教迫 一、文化消解与身份意识唤醒 害尤其是强迫犹太人改宗的动机是消解犹太人的 童话中绝大部分村民对动物及动物的消失讳 宗教信仰；西方历史上针对对犹太人的种族歧视， 莫如深，但村子里的少数人执着地与动物们保持 是对犹太种族与民族特性的消解，其目的是迫使 联系：伊曼努埃拉给学生描述动物，所以被学生嘲 犹太人淡化以致最终放弃自己的民族特性；二战 笑并在村子里找不到想要娶她的人；尼米讲述自 时期德国纳粹推行的种族灭绝政策，则是要从种 己梦见了动物；莉莉亚用碎面包喂不存在的鱼和 族存在、生命存在上彻底消解犹太人，从而使犹太 小鸟；玛雅与马提秘密寻找动物并为此探索黑暗 人的信仰、文化特性、传统等一切异己的文化因子 森林；渔夫阿尔蒙坚信动物会回来并给孩子们雕 无所附丽而彻底消失。 刻小动物；吉诺姆曾鼓起勇气寻找羊群；尼希怜悯 但童话中村民的迫害客观上使尼希、尼米、玛 动物。村民们对这些少数人的不合群、不从众行为