在法律与文化之间对龙脊山场纠纷个案的法人类学考察.pdfVIP

≥南祜：计髻 在法律与文化之间：对龙脊山场 纠纷个案的法人类学考察米 罗 波 摘要：龙脊山场纠纷的法律实践表明国家法律成为纠纷双方争相使用的除传统以外的新资源，法院的判决 也不能使纠纷真正平息。在共同的利益面前，理性的纠纷双方运用文化的方式慢慢“治愈”纠纷后遗症，新的 乡村秩序也再生产出来。 关键词：法律；秩序；文化；纠纷 中图分类号：C958文献标识码：A 文章编号2014)040120--05 长期以来，秩序在法律的理论探讨中居于核心 者试图呈现少数民族乡村社会的法律实践过程。 地位，秩序问题也是一个被反复讨论而历久弥新的 一、纠纷前的历史 话题，法律与秩序之间似乎有某种天然的内在联 系。如法律中心主义认为国家是规则和执行活动 龙脊村位于广西龙胜和平乡东北部，共有廖家 的主要渊源¨j(兀67，，而极端的法律边缘论对国家法寨、侯家寨、平段、平寨、岩湾、岩板、岩背、七星8个寨 律全盘否定。这两种不同的法律秩序观与国影社 子。其中廖家寨、侯家寨、平段、平寨统称古壮寨，分别 会二元分析框架相对应，而事实上学界致力于超越 由廖姓、侯姓、潘姓三姓壮族组成。龙脊山场纠纷就发 这种二元对立的分析框架④。笔者认为乡村社会的 生在廖、侯两寨之间。任何结果的发生都是有一定原 法律实践远非二元对立模式所能涵括，它既是一个 因的，此处的前历史包括两个方面，其一是纠纷前 集历时性与共时性于一体的连续性整体，也是地方 两寨总体关系，其二是引发纠纷的社会背景。 社会人们日常生活内在逻辑以及地方秩序的再生 1．纠纷前两寨总体关系 产过程。对此进行分析不仅能揭示乡村社会的法 龙脊最初指古壮寨背后的龙脊山脉，后渐渐演 律实践与社会秩序重建过程，也能呈现出正式规则 化成山脉附近村寨的统称。当下龙脊村为官方话 与非正式规则间的互动关系，还能超越简单的二元 语中一个行政村的名称，但在民间观念中，龙脊历 对立法律秩序观。如此，本文运用延伸个案方法② 来涵括龙脊十三寨。广义龙脊是兼自然地理和经 对广西龙脊的山场纠纷从纠纷前历史、纠纷解决过 济文化一体的单元，这种格局一直延续到新中国成 程以及纠纷后果三个阶段进行分析，讨论以下问 立后，其政治上一度也是自成一体的单元。地理、 题：一是纠纷是如何产生的?二是地方秩序通过纠 经济文化、政治上的联系使得两寨在山场纠纷发生 纷如何再生产?三是纠纷后是什么因素致使乡村 前维系着松散的“和”与“分”的关系。“和”主要表 秩序得到整合，法律亦或其他?通过个案研究，笔 现为：一是两寨间有较强的异姓认同。目前廖侯两 +本文材料是笔者田野调查所得，文中所用人名均为化名。在此对提供帮助的龙脊村民们表示诚挚的感谢! 作者简介：罗 波(1984一)，男，中山大学社会学与人类学学院2012级博士研究生。 ①对此，张佩国进行了很好的归纳也提出了自己的见解。参见张佩国：《乡村纠纷中国家法与民间法的互动》，载《开放时代》 2005年第2期。 ②朱晓阳对延伸个案方法做了很好的介绍与应用。参见朱晓阳：《“延伸个案方法”与乡村秩序》，载《中国社会科学评论》第 2卷，北京：法律出版社，2004年版。 ‘、、121 2014．04、、、 家对谁最先到达龙脊的时间说法不一，但两寨都认 术以及和解与妥协等形式的私力救济口](脚’，但就 为他们祖先是从广西庆远府迁来，“他们的迁徙时