周人文化英雄的诞生与农耕文化的成熟.pdfVIP

震新麓秀麓摩 2015年第11期(总第245期) 【文献编码】doi：10．3969，j．issn．1004—6917．2015．11．033 陈辉。杨端志 (山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250100) 摘要：无论是远古的伏羲氏、神农氏，还是周始祖后稷，他们身上都具有文化英雄的特质，即文化英雄是 中华文化价值体系的集中代表，他集才华、远见、厚德于一身，以时代先驱者的身份引领了人类社会的变革，并 推动了人类社会的进步。同时，中国广博的土地与悠久的农耕文化正是这些文化英雄的生发点，周人始祖后稷 的传说便是由远古土地膜拜意识衍生出的谷神信仰的历史化，谷神便是周人文化英雄后稷的原型。所以，在人 与土地的对话中，人与土地的关系逐渐战胜人与神的关系，人的自我意识觉醒、文化英雄诞生、农耕文化也随 之成熟。 关键词：周人；文化英雄；后稷；农耕文化 中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1004—6917(2015)11一0185一05 上古时期，夏商周作为中华民族的三大源起部 载了对周文化的发展有着巨大影响的文化英雄，与 族，以自己特有的部族文化构建了华夏文明特有的 此同时，也记录下了农耕文化发展成熟的过程。其 心理结构。在由夏商到周的历史进程中，在从游牧 中，《诗·大雅·生民》则详细描述了周始祖后稷的诞 到农耕的转变中，周部族文化逐渐取代夏商文化， 生与成长，因此我们将以这首祭诗为蓝本，以“后稷” 成为了中国文化最重要的奠基者。周部族以农耕为 为切人点，诠释上古文化英雄与农耕文化的关系。 主要的生产方式，而周朝也是上古史上第一个以农 一、远古时期文化英雄的雏形与农耕文化的萌芽 立国的王朝，伴随着农耕文化的成熟，这一时代的 文化英雄也相继诞生。曾凡将英雄分为历史英雄和 考古资料显示，农耕文化在新石器时代已经萌 文化英雄两大类，并强调在中国“文化英雄是中国 芽，如“类似‘重石’的穿孔石器的出现是原始采集 文化价值体系的集中代表，是中国文化得以延续和 文化向农业文化过渡的重要标志”【3】。这种石器主 传播的主要价值载体”fl】。而陈建宪结合《韦氏大辞 要用于掘土、耕地与播种。而后有孑L‘‘蚌耜”等磨制 典》的释义，认为“文化英雄是一种具有神性的人 石器的大量出现则标志着原始农业“已经出现了向 物，他为人类获取或首先制作了各种器物……教人 原始耕锄农业过渡的迹象”[4l。在文献中，缺乏远 以各种生活技艺……有时还参与世界的创造与自然 古时期的史实性记载，但是神话传说中同样蕴含着 秩序的制定；他是初民集体力量的集中体现，是人 农耕文化的萌芽。伏羲时代“仰则观象于天，俯则观 类原始文化成果的集中代表”【2】。 法于地”【5】，虽然已经开始“观物取象”，但获取生 《诗经》作为记录周文化最为古老的文献之 产资料的方式仍以渔猎为主，即“以佃以渔”[6】。而 一，讲述了周部族从发源建国到不断强大的历史，记 后神农氏兴起，“断木为耜，揉木为耒，耒耨之利， 收稿日期：2015一09—21 基金项目：国家哲学社会科学重点项目(10AYY004) 作者简介：陈辉(1979一)，女，河南安阳人，山东大学文学与新闻传播学院博士研究生；杨端志(1949一)， 男，山东菏泽人，山东大学文学与新闻传播学院教授，博士生导师。 GUANGXI SOCIALSCIENCES 以教天下．盖取诸益”【71，推动了生产工具的变革； 化英雄后稷的成长史，并探讨文化英雄的特质及其 同时，神农氏“以为行虫走兽难以养民，乃求可食之 与农耕文化的关系。 物，尝百革之食，察酸苦之味，教民食百谷”【8]。由此 周始祖后稷是周部族第一位文化英雄，这位 可见，神农时期狩猎方式已经变得落后，不能满足 大地之子的不凡在《诗·大雅·生