中国艺术史与中国传统文化思想.pdfVIP

113 I HUNDREDSCHOOLSINAI订S一 文章编号：1003—9104(2014J01一Oll3一06 中国艺术史与中国传统文化思想。 李倍雷 (东南大学艺术学院，江苏南京210018) 摘要：任何一个民族或国家的艺术史，都是以自己的文化脉络和文化路径构建的艺术 史。中国传统文化脉络与路径是建立中国艺术史学的基础与文化根本保证，中国艺术史学 只有在自己的文化逻辑的路径基础上，才能构建出自己的艺术史，其史学体系和史学体例也 是在这个基础上形成的。也就是说中国艺术史学的体系、结构、体例，包括对艺术的理解与 阐释，必须要符合中国传统文化思想的演变与发展逻辑，而西方的思想、文化框架与路径，代 替不了也不符合中国艺术史学的发展与演变规律。这就是中国艺术史学与中国传统文化思 想的本质联系。 关键词：艺术学理论；中国艺术史；文化脉络；中华传统文化；本体；主体；艺术思想 中图分类号：J0 文献标识码：A 毫无疑问，中国艺术史与自身的传统文化脉络和 也难以符合中国文化脉络和文化路径，况且西方的 精神是一致的。中国艺术史也不可能脱离自身文化， “艺术”概念与中国的“艺术”概念差异较大，所指不 否则就不是中国艺术史。我们不否认外来文化对中 完全相同。当代一些中国学者在建构中国艺术史学 国艺术及其对史学的建构有一定的影响。由陈师曾 时，也多用西方的文化理论和史学理论及其方法，在 (1876—1923年)所作我国的第一部开山之作《中国结构、体例，乃至阐释艺术时遮蔽了中国传统文化思 绘画史》，就是受到日本学者及其“支那艺术史”影响 想精神和文化脉络，有一种“西餐”味道的中国艺术 而撰写的，如在史学的体例、结构等方面，外来因素的 史学的形状，特别是用西方美学理论阐释中国艺术史 影响是存在的。当然这部开山之作的中国绘画史的 学和艺术精神，往往脱离中国艺术史学的实际状况和 基本精神和文化脉络，依然是中国文化的精神和脉 中国传统文化事实，对中国艺术的阐释多是误读和不 络，尤其在对中国“文人画”的独到见解中，最具中国 准确。我们这里探讨的“中国传统文化思想与中国 文化精神和文化气质。上个世纪，一些西方艺术史学 艺术史”，就是基于这些问题而提出的，同时“中国艺 者，他们在研究中国艺术及其中国艺术史学中，往往 术史”这个概念本身，又是以中国的“艺术学理论”这 由于文化底色的不同，也由于对中国传统文化不很熟 个学科观念为基础的，这是我们讨论这个问题的逻辑 悉，因而所使用的研究方法多是建立在西方史学和美 前提。 学基础上的方法。巫鸿在《武梁祠》一书中就指出了 一、中国艺术史的文化脉络基础 一些西方学者用文艺复兴的绘画样式和风格学方法， 来研究中国汉画像石图像，其研究结论带有很大的局 就艺术史学而言，有什么样的文化基础，就有什 限和偏颇。…在这样的观念下，西方学者在阐释和研 么样的艺术史。也就是说文化决定了艺术史的本质。 究中国艺术史学中，难免有很多不通之处，结构、体例 中国艺术史的本质是由中国传统文化决定的。中国 及国家“211工程”三期“艺术学理论创新与应用研究”项目阶段性成果之一。 作者简介：李倍雷(1960一 )，本名李蓓蕾，男，汉，东南大学文学(艺术学)博士，东南大学艺术学院美术系主任，教授，博士生导师，东南大 学艺术学博