德勒兹理论集锦.docVIP

李威霆:回旋交迭的皱折：莱布尼兹与巴洛克剧幕【１．前镜头：Mallarmｅ 剧场】一种关于思想与生命的对话。圆转无尽的内外回旋。在太极灵动的机始，世界尽管浑沌，蓄势已有姿态。将发未发的姿态。一道弧线淡然划过。这是内蕴于生命本质内里的第一层皱折。循着这道弧形的线索，我们得以动以静，在外识／内省，超越／堕落，前倾／后缩，游牝／回刍的种种姿态间，我们逐渐向「／」两侧划出一道又一道弧。「／」本身是弧，也是皱折。皱折之外另有皱折，皱折之内更有皱折，世界剧场就像分子显微镜下的无限视景，各种焦距下的世界同样真实而可能地存在，它们构成某种广袤（entendue, extensio），即各种观点（point de vue）间的界域（espace, spatium），它无法被看（voir），而只能被读（lire）。是的，必须用生命，用心，好好读它。世界是复杂的，它本身的构成就是哲学，曲折回旋，交折无尽。就像 Mallarmｅ 的诗咏：《 Pli selon pli》。Boulez 后来将这个主题谱成了乐章。这乐章则婉转渗入 Deleuze 思想中最深邃的部分，并在解译莱布尼兹的单子之际，悄然呼应着尼采主题。〔设想：由管风琴独奏的巴哈圣乐转折成琐纳吹奏的查拉图斯特拉主旋律。转折，其间交杂着海德格。生涩的乐手。就让他拉南胡好了〕【２．长镜头淡入：发现巴洛克】Deleuze 问了个愚蠢又深奥的问题：Quest-ce qui est baroque? 〔什么是巴洛克？其实，没有巴洛克时期，只有巴洛克意象[2]。但什么是巴洛克意象？〕他自己的回答如下：巴洛克的特症，即是迈向无限（linfini）的皱折。而首先，它是循着两个方面，即两个无限区别开来的，就好像无限有两个阶段：物质的重折（les replis）与灵魂内的皱折（les plis）。这同时也是莱布尼兹与笛卡儿哲学的主要差异：在笛卡儿的刚性体系内，世界只是在不同的方面被分解或结合，因而忽略了「灵魂的倾斜和物质的曲度」。为了理解这种不同于直线的曲线弧度以及灵魂的生成氛围，我们必须另辟视域。在淡入的长镜头搜寻下，我们跟镜进入晦黯的巴洛克世界。我们必须到巴洛克。Deleuze 曾这么说：不理解巴洛克，就不可能理解莱布尼兹！在巴洛克世界，我们看到这样一种建筑。其正面（fa?ade）朴拙而内饰华丽；压缩简化的顶部造型，迥异哥德式的尖顶嶙峋。正如同上世纪古老相机的内部结构〔这是合理但抽象的换喻〕，其顶部通常有狭小的暗房（chambre obscure），微弱的光源从上方〔这意味着通向上帝的方向〕的小窗透入，经过两层棱镜的中介显映镜腔内影像。上层的棱镜主要负责将光源投射到底片（feuille）上，底层棱镜则随底片影像的位置而倾斜其角度，以折射光源照向正片。「光照」是件严肃的事，根据 Deleuze 的说法：单子没有装饰，没有对象，只有如正片般逼真的映像（trompe-l?il）〔我们可以参考巴洛克古教堂里的双层告解台来理解此一换喻〕。在建筑物中，象征世俗与物质界的底部大厅可以略过〔这种厅殿可以罗浮宫为代表〕，重点还是其上的天窗与纹饰。灵性充盈的顶部在扬弃深具挑衅意味的锥型尖顶后，常代之以螺旋状波纹，这种皱折绵延蟠绕，内外缠卷，即使终端的细纹仍重复挠行曲度，如后浪之将起，予人灵动不绝、寓意无尽之感。如此。巴洛克建筑。【３．分镜：皱折与单子生成】要理解莱布尼兹的单子（la monade），最好是去看他的《单子论》 （Monadologie），若是看了还不懂，那就不妨顺着 Deleuze 的思路进展。其实，莱布尼兹思想中最关键的「单子」之所以如此晦涩，并非因为其难于理解，而是因为它的生成根本就是不可理解的。这也是他整个哲学体系最终转为神学体系的根由。但单子生成既是不可理解的，此处的「生成」（devenir）当然就不是发生学上的「起源」或「基始」问题，而是指单子皱折的延伸、交迭或持展（dｅplier）。然而「皱折」（le pli）究竟是什么？根据 Deleuze 的说法，我们可以把「皱折」视为某种产生区分（diffｅrence）与微分（diffｅrentiel）的纹路，但与其说它是差异本身，毋宁说它是差异的延迟（diffｅre）、是差异得以展现的所在。它无处不在。从物质、肉体到灵魂皆有皱折，皱折于是也标帜着精神上升的轨迹。它处于永恒延展的运动中，物质→灵魂的过渡于是有了一道可寻之迹。如果说单子的窗互是不透光的，那么光源〔神性或灵性〕便不是直接透入，而是循着某种曲线，辗转映照在单子世界。皱折既复杂又单纯，一如单子。唯一的差别是它更容许理解，因为理解本身也是一种皱折。皱折于是又成为 Deleuze 译解莱布尼兹的进路。曲折徛侧的进路。在古希腊的原子论中[3]，世界的本质与生成决定于原子三种不同