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2002年第4期 语言与翻译(汉文) No．4．2002 andTran8Iat．on(ChiⅡese) GeneraINo．72 (总第72期) Language 从谚语的不同译文看翻译的不全等性 王德怀 (酉北民蕨学院汉语系。甘肃兰州730030) 摘要：不同的民被有不同的历史文化传统，这凝聚在它们的戴体——语言中就必然各有其特性．并自成体系．这种特 性及其信息体系在语言的翻译转换中堆以全部对应地表现出来。一种语言中的信息不能全部地在另一种语言 中表现出来。本文仅以维语谚语的汉译为例谈谈翻译的这种不奎等性现摹。 关键词，维吾尔谤语}翻译；不全等性 中匪分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1001--0823(2002)04--0036—05 对维吾尔谚语的研究、翻译，解放君有不学者 何图形叫做全等形”，那么谚语的译文和原文，译 做了许多工作，黄祥荣、阿里术·哈德尔、张春实、 文读者接受的语言信息和原文读者接受的语言信 赵世杰等前辈搜集、整理并翻译出版了具有奠基 息的全等不只是语言概念义的对等，而且是“它们 性意义的的几本专集，使我们后来者能得以继续 的各部分都能够重合”的对等，即语言的各部分意 研究发展这一事业。在此基础上，马俊民、刘珉、约 义(还包括语言意义中的联系义、文化义、语境义、 提库尔等不少翻译家又进行了进一步的探索，发 引申义等)的“重台”，还有语言的形貌义(包括谚 表了一些文章，推进了这一事业的深入。近几年， 语中的文字义，语音义、韵律节奏义、修辞义、风格 笔者也涉足这一领域，也发表了几篇有关文章。笔 义等)都能够重合，而这种完全重合、全等往往是 者发现，同一首谚语，各家译文不同，体现原谚语 做不到的，或者说全部都对等是不可能的。下面从 义、形貌义各有所长。总有一种感觉，一些较复杂、 谚语翻译的实际出发，来阐述翻译的不全等性这 较丰富、民族特性较突出的谚语的译文往往不如 一命题。 原谚美。这大概就是翻译理论家们常说的“翻译的 一、从谚语的形貌义和语意义的保留取舍看 不可译性”吧。在此，笔者不太同意“不可译性”的 翻译的不全等性 说法。度用这一概念，容易引起思维混乱。有人会 谚语的形貌义有文字义、声音义、音韵义、节 说，翻译既然是“不可译”，干吗还要从事翻译这个 律义、修辞义等。这些形貌义和语意义的存留、取 工作，白费精力嘛?故笔者认为使用译文和原文的 舍在谚语的翻译中有这样几种情况：或换形求意， “不全等性”这一概念比较准确。 或舍形求意，或求形损意，或形、意兼顾。但无论何 “全等”是数学概念，是从“全等形”而来．《现 种情况，译文往往做不到和原文信息全等，有的还 代汉语词典》给“全等形”下的定义是“把一个几何 相差较远。译文读者的感受效果和原文读者的感 图形放在另一个几何图形上面，如果它们的各部 受效果也不能完全一样。下面对形貌义的几个方 分都能够重合，这两个几何图形叫做全等形”。若 面进行举例分析。 A和B全等，用数学符号表示就是A塑B。若译文 1．1从舍去原文修辞形式义而只剩语意义看 不全等于原文，译文读者感受的信息不全等于原 翻译的不全等性 te 文读者感受的信息，译文读者对译文的美感不全 (1)adtmni日alisiitlidt·hajwann均a[isiJ_ida． 等于原文读者对原文的美感，就是A喾B。本文要 新译o：人的斑技在心上。苦的斑垃在皮上。 探讨的，就是谚语翻译中的A≠B，“全等形”的定