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2016 年第 2 期 政 治 思 想 史 总第 26 期 政治思想史 2016 年第 2 期 Vol. 7 No. 2 Journal of History of Political Thought Sum No. 26 论 分 配 正 义 与 个 人 同 一 性 ① ： ： ， ； ， A B 。 。 B ， ， A ， 。 ， ， 。 ， 。 ： 、 罗尔斯在《正义论》中宣称，他的公平正义论是想取代此前一直居 统治地位的功利主义理论。他对功利主义最重要的批评是，功利主义 ：葛四友，华东师范大学哲学系教授，博士。 ：本文系国家社 科基金青年项目 “分配正义与社会公平实证研究”项目编号： 10CZX044 、上海市教育发展基金会和上海市教育委员会 “曙光学者”项目 编号：14SG25 、国家社科重大项目“基于虚拟现实的实验研究对实验哲学的 超越” 项目编号：15ZD016 。 ① 本文曾受邀于 2015 年 6 月南开大学举办的 “当代中国社会转型期的公平正义问题” 会议上宣读，基于与会专家的批评与建议，本文作了大量的修正与扩充，而本文的匿 名审稿者以及曹钦兄对于扩充版的建议导致了进一步的修正，在此一并表示感谢。 葛四友：论分配正义与个人同一性 把适合于个人的最大化推理扩展到了社会，忽视了人与人之间的分立 (１) 性。 诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》中也有同样的指责。为什么忽 视人与人之间的分立性，把适合于个人的决策扩展到社会就不对呢？ 其基本理由大致是诺齐克给出的：“ 只存在单个的人，没有所谓具有生 命的社会实体，因此，为了他人的利益而利用某些人，就是道德上所不 允许的。谈论一种全面的社会利益，就是
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