女性主义地哲学反思.doc

女性主义的哲学反思 1、相关定义 1.1、相关概念与理论 本文分析论述时将涉及到的主要概念,具体如下: 1.身体 身体是一种文化符号,是一种知识形态,是一种象征形式。身体是文化的隐喻,包 含着大量的文化信息。身体一直都不是一个固定的概念。本文要研究的身体不是生理学 意义上各种器官的组合物,所以,被分解看待的客观身体不是本文要研究的内容;本文 的身体不仅仅是作为一个有机系统的自然身体,而是被社会规范控制的身体,是连接过 去、现在和未来,是承续历史和文化传统的一种个体的存在方式。 2.凝视 凝视(gaze)是一个古老的概念,现代理论中的凝视,来自于法国现代心理学家拉 康的镜像理论。凝视的本义就是看,但是扩展一下的话就是视觉上的交流,是一种双向 地看,看人者也在被人看。因此,确切的说,凝视可以定义为一种专注地、长时间地、 审视地看。这种看的特征不是看与被看的两个个体的关系,而是包含着社会关系在内的 一种关系。凝视具有性别、阶级、种族、主体与客体、权力与控制等多种内涵,标志着 不同的身份和地位。 (二)理论分析框架 1.社会性别理论 社会性别(gender)这一概念产生于20世纪70年代的美国女性主义运动中,是妇 女运动和女性主义理论研究的重要成果。如今在西方,社会性别已经同阶级、种族一样 成为研究人类社会与历史的一个基本范畴,社会性别不仅仅是一个概念,它是一套分析 范畴、框架、工具和研究方法。 社会性别是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和性别差异,也就是说 男女两性在社会中的行为与特征并不是先天形成的,而主要是后天的,在社会文化的制 约下形成的。社会性别的概念与性别的概念是截然不同的,它不是把性别关系看成不变 的、直接的、简单的生理问题,而是看成与社会制度相关的问题。社会性别是人类组织 性的活动的一种制度,同任何文化中都有经济制度、政治制度一样,任何文化中也都有 自己的社会性别制度,即种种的社会体制习俗把人组织到规范好的”男性”“女性”的 活动中去,社会性别是人类社会的一种基本组织方式,也是人的社会化过程中一个最基 东北师范大学硕士毕业论文 本的内容。也可以说,人的社会化的过程是一个社会性别化的过程,社会性别的规范无 处不在,其内涵也不断在变化。不同的文化中有不同的社会性别制度,同一文化中不同 历史时期社会性别的具体规范也会发生变化。 社会性别理论反对两性之间的所有差异都是天生的,也就是反对”生理决定论”, 反对通过男女两性先天的生理差异断定男强女弱,男尊女卑,男主女从,否认男人女人 是天生不同的,认为”女人不是天生的,而是被建构的”。社会性别理论提出了新的研 究视角和分析框架,对原本以男性为核心建立起来的人类知识体系持一种批判的态度。 因此,当我们从社会性别视角去观察和认识社会政治、文化、经济等问题时,会发现新 的现象和问题。 社会性别作为一种有效的历史分析范畴,不仅仅是女性或者男性的代名词,而是一 种社会关系和社会结构。在我们用社会性别的视角去看待社会现象时,我们会解构这一 现象,会还原在男权社会中的两性的真实状态,与此同时社会性别还具有建构的作用, 这使我们明白,两性关系是可以通过努力而改变的。 2.圆形监狱理论和惩戒凝视理论 福柯(Mi Chel Foucault)是法国后现代思潮的主要代表人物之一,他以他新颖的 思想、独特的分析方法和广泛的涉及诸多领域而闻名。他的研究主题涉及到文学、历史 学、哲学等等,圆形监狱理论和惩戒凝视理论是福柯的主要理论。他对现代社会以及整 个西方传统文化的深刻批判,客观上使他成为后现代主义在理论上真正的启蒙者。 圆形监狱最早是由英国思想家边沁(Jeremy Benthem)设计出来的一种”全景敞视” 的圆形监视设施。根据边沁的设想,圆形监狱的基本结构是:”监狱的四周是一个环行 建筑,监狱中心是一座眺望塔。眺望塔的塔墙上安有一圈对着环行建筑的大窗户,环行 建筑则被分成许多小囚室,每个囚室都贯穿建筑物的横切面。每个囚室都有两个窗户, 一个对着中心眺望塔,与狱墙上的窗户相对;另一个对着外面,能使光亮从囚室的一端 照到另一端。这样在圆形监狱中,中心控制塔只需安排极少数的监督人,甚至可以只安 排一个人。因为通过逆光效果,这个监视者可以从眺望塔内与光源恰好相反的角度观察 四周囚室里被囚禁者的小人影。”在圆形监狱的狱室里,囚犯是被观看的,但是他不能 看到监视者,所以,在中心眺望塔里的监视者能看到一切,但是不会被人观看。囚犯会 因此而不敢再有任何举动,这样的监狱监控作用很强。圆形监狱通过高效率的空间结构, 能够实现对肉体的部分控制,是一种权力在空间上的操作手段。 福柯在《规训与惩罚》中仔细的分析了边沁的圆形监狱设施,同时从他特有的微观 权利的立场出发,研究了权力在人们生活中内部和局部的运作,对现代社会的