《太行奶娘》的艺术创作手法浅析.pdfVIP

第22卷第2期(2017) 甘音高妤 拒 《太行奶娘》的艺术创作手法浅析 韩 薇 ，姚 明 (1．西安电子科技大学 人文学院，陕西西安 710071； 2．兰州市第十四中学、兰州一中高三 l4班，甘肃兰州 730000) 摘 要：《太行奶娘》是一部取材 自太行山革命老区妇女的真实事迹 ，并通过 山西左权当地方 言演绎 ，结合 “开花调”艺术形式改编而成的大型花戏歌舞剧。这部剧通过独特的艺术表现手 法，打破 了地方剧种与观众交流的障碍 ，在全国范围内引起热烈反响。结合该剧 台词、道具、音 乐、舞美等方面的艺术创作手法，对其所达到的艺术成就进行浅析。 关键词 ：太行奶娘、歌舞剧、左权 “开花调” 中图分类号 ：J642．42 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008—9020(2017)02—080—03 她们甘愿牺牲亲骨肉也要保住革命后代的心声。也 一 、 简介 许当年质朴的革命老区人 民说不出 “人生观 、价值 观”这样形而上的词语 ，但他们心中却有着一杆秤 ， 《太行奶娘》来源于抗 日战争年代 的真实事迹 。 有着衡量 好“人”与 “坏人”的 自然标准。一身正气 、为 山西左权县是 闻名中国的革命老区，抗 日战争 时期 保家卫国冲锋陷阵、赴汤蹈火的是好人 ；为解救万 民 有百余个党政军首脑机关在这里浴血奋战 5年之 于水火 ，英勇就义 、视死如归的是好人 ；善 良淳朴 、团 久 ．许多八路军后代相继在这里出生 ，当地有一群妇 结互助 的是好人 ；舍 己救人 、宁死不屈的是好人 ；无 女 冒着生命危险抚养革命后代 ，有些甚至为 了保护 私奉献 、仰不愧天的是好人…… “好人”为 了保卫 好“ 革命火种不惜牺牲 自己的孩子 。剧组 90多名演职 人”的家园，把 “好人”的孩子留在了 “好人”身边。简 人员全部来 自左权县 ，其中大部分来 自农村。正是 简单单 的两个字 ，却成了维系无数军民情感的纽带。 这种原汁原味，未经 “学院派”雕琢 的民歌演绎 ，带给 前线战士为了保家卫国英勇就义，太行奶娘为了革 观众直抵肺腑的艺术冲击 。真实的故事 、质朴的语 命后代舍身取义。他们都用一颗挚诚的心和流淌着 言、奔涌的情感 ，让观众透过 《桃花红杏花 白》这首著 热血的生命 ，无私无畏的践行着 自己的承诺与誓言。 名的左权 “开花调”、深刻感受 了革命军民鱼水情的 好“人的孩子好人爱”，接过了革命的后代 ，也就承诺 无私奉献精神 。整个剧 目可以说是用一句话 ，一个 了可能的牺牲 。所 以即使是献 出了自己的儿女 ，也 根 ，一首歌串成了一台戏。 要保住 “好人”的血脉 ，完成 “好人”的诺 言 。 “太行 奶娘 ”这部 “红色剧 ”挟着大无畏 的革命精神 ，乘着 二、艺术元素浅析 “呼呼 ”的风声而来 ，这样 的纯粹 ，这样 的分明 ，让 人耳 目一新 (一)一旬话 (二)一个 “根” 整个剧 目以歌舞剧形式呈现 ，歌词大部分采用 《太行奶娘》中出现了一个极具隐喻意义的道 左权 当地方言与 民歌相结合 的原生态本土艺术形 具 ：树根。这个 “根”既是树的根 ，也是人的根 ，更是中 式 ，通俗易