《语文课程与教学论》语文课程与教学发展演变.pptVIP

第三章??语文课程与教学的发展演变 第一节 古代语文课程与教学 秦代《苍颉篇》、《爰历篇》 汉代司马相如《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕《劝学篇》，史游的《急就章》 三国时代《埤（pí）苍》、《广苍》、《始学篇》 南北朝《庭诰》、《诂幼》 （一）“三、百、千……” 在综合难度、知识水平、文学素养等方面，《千字文》的要求最高，没有一定的文字基础和文化程度，《千字文》既读不懂，也欣赏不了。 从时间上看，《千字文》成文于六朝时期，出现得最早。《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，真正流传开来已经是明清时期的事情了。 从教学顺序上看，历来是《三字经》第一，《千字文》殿后 1、《三字经》 王应麟（1223-1296年），字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居浙江鄞(yín)县，历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。 王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。 一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。 但是知名度最高的反而是《三字经》。 王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。 我们现在见到的这个本子，是清朝王相（王晋升）的训诂本。 王应麟是南宋人，“三字歌诀”原本的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。中国的正史是二十四正史，辅以清史稿也不过二十五史，所以《三字经》的历史部分也就到清朝为止了。 将中国通史纲要、中国文化史纲要、文化百科知识等全部浓缩在一千多个字以内。 小学六年毕业的识字标准是2450个汉字。 小学六年、托儿所一年、幼稚园一年，八年学2450个汉字，平均每天学0.84个汉字。 《千字文》1000个汉字，《三字经》1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不少于2450字。 在一年左右。 “礼乐射，御书数” 全面发展，不只是学文。 传统教育是否就真的一无是处。恐怕是要重新下结论了。 章太炎早就在高声呐喊“今之教科书，固勿如三字经远甚也”。 《三字经》全文分六个部分，全篇内容连贯，自始至终突出“教之道，贵以专” 。 六个部分围绕这一主题的展开，体现了作者完整一贯的教育思想。 第一部分谈教育的意义和重要性 第二部分强调教育的内容和顺序 第三部分讲授基本的文化常识 第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第 第五部分是中国通史纲要 第六部分谈勤奋刻苦是接受教育的基础 可见《三字经》是一部教育专著。 内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即 “首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。 最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。 《三字经》是一部优秀的童蒙读物，代表了中国古代童蒙读物的最高水平，古今许多学者都给《三字经》以高度评价。 清人王相“蒙求之津逮，大学之滥觞”； 《三字经注解备要》的《叙》：“一部袖里《通鉴目》”； 近人章太炎《三字经》是“《急就章》与《凡将篇》之比”； 今人张志公先生：“无论就内容论，或者就语言论，作为封建社会的一本启蒙教材，应该说确是编得高明的。” 《三字经》出现后，产生了广泛的影响。由于《三字经》的形式易于接受，一些人就以它为模式，写出《女儿三字经》、《医学三字经》、《时务三字经》等等。 太平天国还刊行了宣传革命的新《三字经》。 学者们也对《三字经》产生了浓厚的兴趣，纷纷对它加以增补、注释，如明朝赵南星作《三字经注》、清朝王相作《三字经训诂》、焦轩氏作《广三字经》、贺兴思等人作《三字经注解备要》等等。 民国年间，经学大师章太炎为发扬“国粹”，对《三字经》重新修订增补，写成《重订三字经》。 清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文，流传到俄国，其译本至今尚存。 此外，《三字经》还被译成英、日、朝等多种文字。 1990年秋，联合国教科文组织将新加坡出版的中英文对照本《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。 2、《百家姓》 《百家姓》以韵文形式，将当时的常见姓氏用四字排列，十分严整。其排列的顺序是将重要的姓氏排在前面。 作为一种儿童识字课本，《百家姓》的内容并没有别的含义